医巫闾山雄峻多姿,山奇水秀,是阴山山脉余脉,屹立于辽宁省北镇市境内。山势自东北向西南走向,纵长四十五公里,横宽十四公里,面积为六百三十平方公里。有名峰五十余座,最高峰——望海山海拔866.6米。
  医巫闾山,古称于微山、无虑山、扶犁山、医无虑山、六山等,今简称闾山。文献记载,医巫闾山是舜封全国十二大名山之一,又是中国“五岳五镇”中最北的镇山之一。

大朝阳风景区

2009-5-18


  辽宁医巫闾山国家级自然保护区属森林生态系统和野生动物类自然保护区,建于1981年,总面积11.459公顷,素以山势雄伟、峰峦奇异、松柏葱郁、景色秀丽驰名中外。建区28年间,保护自然资源、自然环境、自然综合体的同时,又为森林生态旅游创造了良好基础。保护区现有四大景区,可供游人游览:医巫闾山大朝阳景区(医巫闾山森林公园)、老爷岭(圣清宫)景区、宝林楼、大石湖景区,四大景区风景各异,奇特纷呈。
  医巫闾山大朝阳景区,地处医巫闾山中麓,是整个医巫闾山自然保护区自然景观、人文景观精华部分,游览面积888公顷。这里集山水、峰石、天象、动植物等自然景观和寺院、亭台、摩崖石刻人文景观之大成,对那些工作繁忙的现代人来说,更是暂脱世俗、返璞归真理想的休闲佳境。
  医巫闾山大朝阳以天然油松和天然针阔叶混交林为主体,峰峦叠嶂,松涛绿浪,气象万千。如今的医巫闾山大朝阳已经晋升为国家级森林公园。
  大朝阳景区内植被繁茂,四季皆景:春雨后踏青,梨花香四溢;夏季花开遍地,俨然花卉园;秋时天高云淡,层林尽染;冬季林海雪原,银装素裹,一派北国风光。
  这里的奇峰怪石栩栩如生:鹅头峰、雄狮岭、草帽山、鸡冠山、蛤蟆石、林海风帆、松抱石、戏台砬子、十八磴、双线天、月牙洞等,每个景点都是大自然雕刻的艺术品。名松古木,令人玩味;迎客松、可怜松、母子松、情侣松、龙爪松、卧龙松等,它们或扎根山崖石缝,笑傲风云;或笔直秀挺,正气一身,完全是大自然的化育。
  由于医巫闾山夏季雨水充足,冬季积雪深厚,造就了极为可贵的山水景观。最著名的龙阳泉从山脚下渗出,为纯正的天然矿泉水,冬不冻,夏不浑,旱不干,涝不溢,四季不竭。常常有人提瓶带罐带回家去品味。溪流顺着山沟曲折回环,时急时缓,沿途形成了许多水潭和瀑布。听着叮咚的水声,心怡而洁。还有傍山辟成的清水池、圣水井,池水幽兰,水深莫测,四时不枯,游鱼无数。
  景区内还有明代遗迹“三清观”,是医巫闾山四大道观之一,道教龙门派的发祥地,共分上、中、下三院,至今信士众多。三清观中院供三清神像:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,他们是道教所崇拜的最高天神。另有斗姆殿,供奉斗姆北斗众星之母。民间信仰南斗注生,北斗注死,故人有病,多向北斗乞命。据传,古代著名道士张三丰曾在“三清观”练就“洗髓功”。一九九七年《南洋周刊》刊登文章说,东北医巫闾山“三清观”的“洗髓功”至今在台湾、新加坡流传。
  景区内还有从宋、辽至明、清以来,高人名士留下的摩崖石刻,让人驻足玩味,以宋代道士陈抟所书的“福寿”二字最让人叹为观止,这二字,刚柔并俱,萦回婉转,神采飞扬。尤其字中字更让人叫绝。
  上院还有著名景点“十八磴”和“吕祖洞”,传说是吕洞宾和汉中离云游医巫闾山时的住所,下边还有藏经洞。残垣中,仍有一对石柱完好无缺,石柱上刻有:“按南辰定北斗开天辟地,立五行分八卦炼海烧山”。也许是在记述道教龙门派的功德吧!
  大朝阳景区自然资源十分丰富,动植物种类繁多。据调查,动物248种,国家级保护类有31种,省级保护种类有41种;植物882种,而且具有古老、珍贵、独特性;国家重点保护植物有8种,连同上千种昆虫,构成了天然动植物园。既是自然资源宝库,又是科研教学基地。
  自一九九七年底以来,大朝阳景区加大了开发建设步伐,投入500多万元,在原有景点基础上,建立了占地面积约35亩的野生动物园,园内引进饲养了七彩山鸡、珍珠鸡、火鸡、孔雀、鹧鸪、野兔、獾子、狐狸、猴子、天鹅、丹顶鹤、野鸭等二十多种动物,使野生动物保护与观察效果达到了统一。恢复修建了三清观中院,搭起了拜斗台,成为信士们修炼神拜之所。架设了一座溪水吊桥,游人漫步在淙淙溪流之上,享尽悠哉之情趣。特别是林路维修之后,车辆可直达山顶。游山玩水之佘,还可品尝山珍野味、山野菜、青苞米、野鸡炖蘑菇,原汁原味,纯天然,无污染。
  自一九九三年景区建设以来,大朝阳景区每年年都吸引着众多的游客,许多书法、美术、摄影爱好者在这里挥毫泼墨,描绘秀丽山水,拍摄四季风光。现在,大朝阳景区具备较好的接待能力,形成一条龙服务。
  为了适应森林旅游业的发展,迎合21世纪现代人的旅游心理,大朝阳景区继续加大建设力度,完善现有景点建设,在海拔800多米的峰峦之上修建了一座三层观景塔,游人站在塔上级目远眺,闾山林海奇观尽收眼底。
  大朝阳三清观
  雄奇俊秀的医巫闾山,自古以来,就有许多道教名士,佛教高僧云游到此,见到这里山奇水秀而留连忘返,所以,医巫闾山至今仍有许多动人的传说。
  医巫闾山自古以来有四大道观——三清观、圆通观、海云观、圣清宫。三清观就座落在医巫闾山大朝阳景区(现在的医巫闾山森林公园),分为下院、中院、上院。
  道教宫观是道士修道,祭神和举行道教仪式的场所,也是道士日常起居的地方,是道宫和道观的合称。道教宫观于唐代形成定制,历宋、元、明、清诸代,修建之风不衰。
  三清观下院。
  从医巫闾山大朝阳景区山门北行数百米,在群山环抱、青松翠绿的绿荫之中,有三清观下院遗址。三清观下院始建于清代乾隆七年,在清代时,主建筑是供奉关羽的关帝殿。下院关帝殿未毁之时,美鬓公关云长手捻长须,身披战袍,高坐于宝座之上,为关公持刀的周仓和关公的义子关平分立两旁,在历史上,这里香火极盛。关羽死后成为道教供奉的大神,尊称为“荡魔真君”、“伏魔大帝”、“昭明翊圣天尊”,简称“天公”、“关帝”、俗称“关老爷”。
  据说,关羽败走麦城遇难后,拜普庵法师为师。普庵修成正果,将关羽带上天廷。玉帝封关羽为忠义大将军,令其日把天门,夜管丰都。听说如来佛祖在雷音寺讲经说法,关羽与周仓、关平前往西天聆听,未敢擅带沙刀。孰知,那沙刀见主人不在,私下凡间在天台山为精作怪,号曰金烈将军。沙刀精所带三千刀兵俱能变化人形,伤害人命。适逢真武大帝下凡降魔,交战中,沙刀精用飞刀刺伤真武。妙乐天尊及时下得凡尘,救醒真武,并说明沙刀来历。真武驾云前往西天召见关羽,关羽即拜真武为师,降服刀精。玉帝敕封关羽为崇宁王道太真君朗显灵关元帅。仍令其日把天门,夜管丰都地狱,巡游抄察;左手执金烈沙刀,右手执紫微敕印, 助真武降魔。
  历代帝王对关羽多有赠封。清顺治帝加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥翊赞宣德关圣大帝”。关羽封号从“侯”到“公”,“王”到“帝”,直到“大帝”,并作为武圣与文圣孔子并列奉祀,足见其影响之深远。
  如今,大朝阳景区已修复三清观下院,主殿为“三圣殿”,内供慈航道人,即佛教所供奉的观世音菩萨;文殊广法天尊,即佛教崇拜的文殊菩萨;以及普贤真人,即佛教崇拜的普贤菩萨。据道教传说,慈航道人、文殊广法天尊、普贤真人是元始天尊麾下的三位大师,曾在商周时期元始天尊、太上老君与通天教主斗法之时,分别降伏通天教主手下狮、象、□三怪为自己的坐骑。三位大师后兴佛门,成于佛教,为观音、文殊、普贤三位大士。前殿为关帝殿,内供关羽关圣帝君。
  【摩崖石刻群】三清观下院东百米处,有一座三十多米的陡峭石崖面西而立。石崖上有好几组古代留下来的摩崖石刻清晰可见。其中,最清晰的是“大朝阳”三个大字,是大朝阳景区的主要标志。
    ——仙鹤献寿图,记载了上天寿星老人,派仙鹤向凡世老人奉献长生不老之草——灵芝,意为祝福老人们寿命百岁。
    ——神鹿下凡图,记载了上天禄星老人指神鹿下到凡间,向人间赠送财禄的故事。
    ——渔翁垂钓图,取得鱼怀福之意,记载福星降福于凡间,保佑人们幸福安康之意。
    ——夕牛望月图,含劝人学习耕牛勤奋耕耘发奋拼搏之意,以拼搏换取幸福。
    ——三羊开泰、五福拜寿,均为表示祈求吉祥之意。
三清观中院
  三清观中院地处大朝阳景区的中心位置,中院四周,群峰坏抱,巨石嶙峋,千年古松遮天日,在苍茫的林海之中,有一座高五十多米,宽近百米的悬崖峭壁坐北向南,犹如一道天然屏风,三清观中院就座落在石壁脚下这块风水宝地之中。
  三清观中院始建于明朝,具体年代无考。原来的三清观中院有三清殿、斗姆殿,殿宇为硬山式木架结构,气势恢宏,可惜在文化大革命期间被全部毁坏。
现在的三清观中院,由大朝阳景区在原三清观遗址基础上重修而成,其建筑风格样式基本上保持了原三清观的原貌。重修的三清观,山门向西,大红色的两扇对开山门之上,描画着道教的标志——黑白阴阳鱼,颇具道家风范。
道教做为中国汉民族的传统宗教,以“道”为其信仰的核心。道教的“道”渊源于先秦道家,道家理论的创始人为老子。老子名李耳,人称老聃,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿县东)厉乡曲仁里人(一说是今安徽亳州人),是春秋时期著名思想家,著有《老子》一书,亦称《道德经》、《老子五千文》。道家学说的内容,以老子、庄子的自然天道观为主, 强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有,为而不悖,长而不宰”。政治上主张“无为而治”,伦理上主张“绝仁弃义”,含有朴素的唯物主义思想。道家学说并非宗教,但是,道家思想流入民间,却对东汉未年农民运动中道教思想的产生有重要影响。
  道教于东汉顺帝汉安元年(公元142年),由张道陵倡导于鹤鸣山(四川崇庆县境内),奉老子为教祖,尊称其为“太上老君”。历朝有诸多教派,到金、元时期,道教正式分为正一派、全真派两大教派。信奉正一派的道士大都不出家,俗称“火居道士”或“俗家道士”;信奉全真派的道士则是出家道士。
长生不老,成神成仙是道教追求的最终目标。所谓神仙就是道教理想中的修真得道、神通广大的长生不死者,所以又称神人或仙人。《易·系辞》云:“阴阳不测谓之神”。
大朝阳三清观与全国各地道观一样,道观中供奉者,皆为道教尊崇的神仙。
三清殿、斗姆殿与山门、前殿(护法殿)共同构成的三清观中院,面积约30O多平方米,南面为峭壁之下的密密松林,松树的枝梢接近中院的地平线。整个中院北侧依山,南面临渊,堪称道家尊神的福地洞天。
  【隐仙宫】隐仙宫乃道教张三丰祖师在大朝阳出家修道的仙居。张三丰祖师的镀金铜像供奉在隐仙宫的正堂之上。原有福寿祠一座,已毁。
  【三清殿】大朝阳的三清殿主建筑为重修的三清殿。三清殿地处三清观院落东西方向的正中,背靠北面的巨大石壁,坐北朝南。进入殿里,就可以看见高高端坐的道教尊奉的最高天神——三清天尊或称道教“三清”。殿内两侧墙上是工笔细描的壁画《朝元图》,道教诸神栩栩如生,整个三清殿雕梁彩绘,金碧辉煌.显示了道教宫观的至尊气派。
  道教“三清”源于道教理论的“三十六重天”之说。
  三清是道教尊奉的最高天神,三清居住的地方就在道教所说的天界最高处:三清天、三清境中。
  道教这样划分宇宙空间:
  宇宙中有两个世界:一个是人类生活的凡尘世界,一个是天神安住的神仙世界。凡尘世界是由神仙创造的,它同时又受着神仙的管辖。神仙世界是名副其实的天堂,里面无以数计的快活神仙,根据他们品位、级别的高下,分别居住在各重天中。
  三清天三清境是天界中的三层天。自下而上,神仙居住的天界共有三十六重天:
  自最下一层太皇黄曾天至七曜摩夷天,共六重天。是欲界。那里只有不犯身业、杀盗、邪淫罪者可去,寿命达万年;
  自第七重虚无越衡天向上至无极昙誓天,共十八重天,是色界。那里只有一生不犯身业、贪污之罪者可去,寿命达亿万年;
  自第二十五重皓庭霄度天至秀乐禁上天,共四重天,是无色界。那里只有不犯骂人、妄言、挑拨、花言巧语之罪者可去,寿命无有穷尽。
  自第二十九重常融天至第三十二重贾奕天,是四梵天,那里只有修业已满的善男信女,他们三灾无及,同时又随时受到王母娘娘的殷勤招待。
  第三十二重天往上即是三清天。
  第三十三重天是太清天,又叫大赤天,是道德天尊(太上老君老子)的洞天福地。第三十四重天是上清天,又叫禹余天,是灵宝天尊(太上道君)的居所。
  第三十五重天是玉清天,又叫清微天,是造门第一神元始天尊的乐园。
  三清天,亦称三清境,是神仙居住的最高仙境。
  三清天上还有一重天,即三十六重天中的最高一重大罗天。大罗天上无色无尘,上有玉京金阙、七宝玄台、紫微上宫。大罗天中央的“玄都玉京”,就是神仙世界的首都。这里,也是元始天尊的行宫。大概元始天尊是神仙国的天子,除了皇宫外,还允许他再有一座行宫。
  按照道教理论,玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊合称道教“三清”,为道教最高尊神,其中,元始天尊是道门第一神。道教“三清”统御诸天神灵,为神王之宗、飞仙之主,宇宙万物皆为其所创,为其所辖。
  【元始天尊】 三清殿三位道教尊神,居正中的尊神,是元始天尊。元始天尊双目紧闭,左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,万物未生”的“无极”时期。
   元始天尊,是道教最高尊神“三清”中的第一位神,全称“玉清元始天尊”,亦称“虚皇道君”。
   道教称三清是元始天尊所化的法身,即所谓元始“一气化三清”。元始天尊居住在玉清圣境,即第三十五重天玉清天,还来往于三清天之上的第三十六重天大罗天上,大罗天有一座“玄都玉京山”,此山无色、无尘。上有玉京金阙,七宝玄台,紫微上宫中有三宝神经。山之八方自然生七宝之树,一方各生一株,八株弥满八方,覆盖诸天,色罗三界。元始天尊身旁有灵童玉女九千万人侍卫,好一个威风的天神。
   元始天尊实即道门最根本信仰“道”的化身。元始就是最先开始,道门用来叙述宇宙起源,后来逐渐演变为道门的最高尊神。
  【灵宝天尊】三清殿供奉的三座尊神中,左边的尊神,是灵宝天尊。
   灵宝天尊,是三清中的第二位尊神,全称“上清灵宝天尊”。灵宝天尊手捧圆镜,双眼微睁,表示他主宰天地开辟之初、浑沌未分的“太极”时期。
   道教初期最尊崇的天神是太上老君,老君是至尊无上、神变无方之最高神。晋代时,道教进一步塑造出另一位至尊天神“元始天尊”,著名道士陶弘景将道界诸神排班论级,共分为七大等级,元始天尊列为第一级的中位,尊贵无比,级位高于太上老君。南北朝时,道家又构造出一位大神“灵宝天尊”,列之于第二级中位,地位亦高于太上老君。灵宝天尊虽说比太上老君高级,可其来历资源贫乏,道教编造得不够理想,给人以忝居三清之列、徒有虚名之嫌。
   灵宝天尊有着许多种称谓,例如:“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”、“太上大道君”、“上清高圣太上玉晨大道君”、“灵宝君”、“太上道君”、“灵宝天尊”等等。
   东晋中叶,我国东南一带形成了一个信奉和传承《灵宝经》的道派“灵宝派”。南北朝时,灵宝派为了自神其教,继元始天尊之后又捧出太上道君为最高级别之神,宣称,记载灵宝大乘之法的《灵宝经》是元始天尊与太上道君演说流传下来的济世法宝。后世称呼广传“灵宝大法真文”的太上道君为灵宝天尊。灵宝天尊能列为三清尊神之一,全赖灵宝派的供奉与推崇。
 灵宝天尊居住在上清圣境,即第三十四重禹余天上。
   【道德天尊】 三清殿三位尊神中右边的尊神,是道德天尊,全称太清道德天尊,是三清天尊中第三位天神,居于天界太清圣境,三十三重大赤天上。
  道德天尊是道教对春秋末年思想家、哲学家、道家创始人、道教教主老子的尊称。老子姓李,名耳,人称“老聃”,字伯阳,楚国苦县厉乡曲仁里(一说是今安徽亳州)人。曾任周守藏室史(掌管国家藏书室的史官),后见周王朝衰败,便辞官离都。周游隐居。他乘青牛车过函谷关(今河南灵宝西南)时,受令尹喜所请,著《道德经》五千言,阐述道德之本意,后出关而去,“莫知其所终”。
 东汉顺帝汉安元年(公元142年),张道陵在四川鹤鸣山创立五斗米道,奉《老子》(即《道德经》)为经典,尊老子为教祖。到汉桓帝(公元147—167年在位)时,老子被进一步神化,已享受着朝廷的祭祀。
 老子在被神化的过程中,又有“老君”、“太上老君”、“道德天尊”等尊称。“太上老君”之称见于东汉中期张道陵所著《老子想尔注》。此书中有“一者道也”,“一散形为气,聚形为太上老君”的说法,此后,“太上老君”便成了对老子的尊称。“道德天尊”则是因老子著《道德经》而名。
  【三清殿壁画】 三清殿内壁画名为“朝元图”,故名思义,画中所反映的是辅佐三清的四御大帝领诸神朝拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的壮观场面。壁画分两组。进门右侧壁画表现的人物有玉皇大帝、后土皇地祗、天蓬元帅、天丁力士、接引仙官、香官、仙曹、玉女及月神、文昌君、金、木、水、火、土五大行星、慧星等星宿。第一位坐在椅子上的是昊天金阙至尊玉皇大帝,玉皇大帝在过去是东方皇权在天神体系中的象征。正如蒲松龄所言:“天上有玉帝、地上有皇帝。”玉帝的法力和职能就是管辖天神、地祗、人鬼,统御三界、四生、六道、十方。第二把椅子上坐的是承天效法后土皇地祗,自古以来我国就有“皇天后土”、“天公地母”等说法,后土相对天的称谓,后土神就是相对于天神的地祗,即土地神,它来源于古代人类对大地的崇拜。古代阴阳五行哲学中,认为天阳地阴,后土也就由最早的男性到隋朝以后逐渐演变为女性,后世渐渐有“后土娘娘”的称谓,道士们为了“配套成龙”,也为了装点门面,把后土请来列为“四御大帝”之一,称她是掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。
   进门左侧壁画中的神仙有:北极太皇大帝、南级天皇大地、天猷副元帅、三官大帝、太乙天尊、八卦诸神、雷公电母等诸位,(自西向东)第一位坐椅者是:中天紫微北极大帝,第二位坐椅是勾陈上官南级天皇大帝、西下方第一位三头六臂武将是猷元帅(护法神)、前数第二位是天官(欲求功名富贵、延年益寿者可拜此官)、紫微大帝与勾陈大帝之间前排第一位是地官(欲获罪能得赦免者可拜此官),第二位武官是水官(欲消灾免祸可拜此官),东下方躬身托板者为太乙救苦天尊(是拯救十方受苦受难超度地狱鬼魂的最尊贵的天神),后排西数第一位是雷公(专管宇宙问雷的发放),第二位女神为电母,也叫金光圣母,雷神的配偶神(专管宇宙间的霹雳闪电),后八位为八卦神(即各卦的人格化)。
   三清殿内塑像及壁画的组合所表现的是元始天尊及灵宝天尊、道德天尊所受众位神仙以及人世间的道士、信士们所朝拜的情景,体现出一种庄严、肃穆、清静、无为的世外道家仙境氛围。
   【斗姆宫】三清殿东侧,顺回转的石阶盘旋而上,可达到建于石壁半腰阶台之上的斗姆宫,宫内供奉斗姆元君,号称圆明道母天尊,为八臂神像。斗姆元君和西王母(王母娘娘)并称天宫之母。是道教诸神中地位最高,赐寿降福的天国女神。
   斗姆,道教供奉的女神之一,也作“斗母”。斗智北斗众星,姆是母亲。道经上称,斗姆为北斗众里之母。道教给这位虚构的女神冠以许多尊号;九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君、中天梵气斗母元君、紫光明哲慈惠太素元后、金真圣德天尊、大圆满月光王、东华慈救皇君、天医大圣。
   斗姆宫中的斗姆像为四头八臂,头部四面有脸,上身左右各出四臂,正中两手作合手相。其余六臂分别执日、月,延寿定龄、赐生金印和专除人生旅途灾星的弓、戟。这种奇特、威严的塑像本身就显示了斗姆是个神力非凡、职高权重的女神。
   据说,斗姆元君慈悲救苫,恩满人间。常于一切时,一切处,救护众生于劫贼难中、行路难中、旷野迷路难中、水火难中、刀兵军陈难中、鬼神难中、毒药难中、恶兽难中、毒虫难中、疾疫饥瑾难中、冤家恶人难中以及其他一切难中。
   斗姆圣诞定为农历九月初九。
   斗姆像左侧的神像是斗姆长子天皇大帝,为四御大帝之一,全称勾陈上宫南极天皇大帝,即勾陈星。勾陈星共有六颗星,在五帝下,为后宫、大帝正妃,主天子六军将,又主三公,所以勾陈也用来指后宫,道教设立勾陈上宫南极天皇大帝的名目,尊为“四御”之一,职权已超过后宫,称他协助玉皇大帝执掌南北极和天、地、人三才绕御众星,并主持人间兵革之事,在一些拜天祈雨的呈文中,“勾陈”、“玉帝”、“紫微”同登榜首。
  斗姆右侧的神像是斗姆次子紫微大帝,紫微大帝全称“中天紫微”北极太皇大帝,是道教领导集团四御大帝中的第二御,北极是北极星的简称,又叫北辰,天枢,紫微北极大帝是北极星的人格化,我国古代认为北极星是帝王称紫微,道教吸纳民间的天人感应说法设立紫微北极大帝的名目,尊为四御之一,传说是元始元尊的第五化身,统率三界之星和鬼神,掌握五雷神,可随心所欲地呼风唤雨,役使雷电,位居天的中央,协助玉皇大帝执掌天经地纬,日月星辰和四时气候,仅服从玉皇大帝之命,统治众星和自然界的高位神。
  【斗姆宫壁画】南北斗姆宫殿画分两组,进门右侧壁壁画名称为:“斗姆九子图”。整幅壁画体现出斗姆由肉体凡胎修炼悟道之时生出九子的情景。
  进门左侧壁画是以连环画形式表现的斗姆救苦救难图,右侧由上向下分别为:“斗姆救遇强盗难、遇水难、遇鬼神难、遇象难”,左侧由下向上分别为:“遇虎难、遇恶虫难、遇风难、遇火难”等。除此之外,还有其它的一切灾难,斗姆都可以救,斗姆的法力神通与佛教的观世音形象极为相近,真可谓是一位人人可敬的消灾免难的尊贵女神。
  【护法殿】三清观中院两山门中间的殿宇为护法殿。道教在作法祈祷时.常有“请神”的仪式,即请有关神明“降临”,帮助请神者“驱魔降妖”。仪式中,通常是道士口中念一个个神名时,其中就有如“马、赵、温、关、马赵温周或岳赵温康”等神仙的说法,这里供奉的是民间最受欢迎的四位元帅:“马赵温关”四大元帅。
  东北第一位手拄三尖两刃刀的武将即马元帅,也叫马华光,又称三眼灵华光天王、马天尊等,过去老百姓有句土话:“叫你知道马王爷长有三只眼,”可见马王爷是何等的威力。明代的《三教源流搜神大全》中详细记述了马元帅三次显圣的身世来历,每次显圣都不守规矩,能打好斗犯下了滔天大罪,第三次显圣被真武祖师降伏,令其服下聚水珠,收为第三十员部将,后又被民间尊为四元帅之一,世间百姓对其十分虔诚。
  赵元帅,即武财神赵公明,赵元帅在道教中地位不很高,但在民间影响很大,他曾被称作瘟神、鬼帅、鬼王、冥神,在捌神演义中,姜子牙按元始天尊旨意封为“金龙如意,正一龙虎玄坛真君”,专管迎祥纳福、追逃捕亡,受《三教源流搜神大全》中“买卖求财,公能使之宜利和合”说法的影响,民间又崇拜他为“武财神”,也因其法力宏大,能驱魔降妖,因此又被群众尊为“门神”,永保百姓生活太平。
  温元帅,姓温,名琼,浙江温州人,温琼小时候十分神灵。7岁习禹步罡,14岁通五经和诸子百家及佛道之言,19岁科第不中,26岁举进士也不中,温琼抚案叹道:“吾生不能致君泽民,死当为泰山神,以降天下恶厉耳。”接着复制了6只神符授予人,说道:“持此能主地上神鬼。”刚说完屹立而死,后来天师用其符为人消灾除病,十分灵验,于是民
间立庙奉祀之。玉帝封他为“威灵瘟”元帅,并赐他一朵琼花,一面金琼,上有“无拘霄法”四个篆字,于是他便可手持金牌有事即可出入天门上奏,以后道教又将其纳为护法神将。
  关元帅,三国中有其生平的详细记载,小说里被描绘得极为完美,俨然为勇武和忠义的化身,正如湖北当阳关陵的一副对联所云:“汉朝忠义无双士,千古英雄第一人”。由于关羽生前忠义刚烈,也由于帝王们的推崇,关羽由一“武将”而升为“王”,又由“王”而“帝”,道教以为其前身是一条老龙,汉桓帝时违反天条,斩龙首而亡,后投胎于解梁常平
关道远家,成神后,玉帝令其“日把天门,夜管丰都,助真武降魔。”
  【拜斗台】三清观中院西侧百余米处高坡之上,与中院山门遥遥相对,有新建的拜斗台。拜斗台为石砌建筑,直径约四米,平面为六角形,近似于八卦形状,台高约二米,为参拜北斗七星之地。拜斗台与斗姆殿遥相呼应,反映了道教理论对北斗星的无限崇拜。
  【圣水井】三清殿西墙外,与三清观山门相对,有一古代人所开凿之水井,名为圣水井。圣水井台为石砌六角形,高出地面约一米,井南侧有石栏水池相围护。圣水井高居山上,冬天不冻,夏天不干,品一口沁人心脾,尝一杯健身祛病。这含有多种矿物质的天然矿泉水,堪称可消灾延寿的圣
洁之水,故人称此井为圣水井,是为医巫闾山一宝。
  【“福寿”奇字】刚进入三清观中院山门,向北侧石崖抬头望去,可以看到石崖上两个大字“福寿”。两个字既象“福寿”,而细看却又不是规范的“福寿”,原来这是道教祖师陈抟留下的墨宝,是两个多字合一的合体字。
  古代道徒们对道教祖师一般尊称为——老祖,古代道教史上“老祖”也只有寥寥几位,如李老君、吕洞宾、陈抟等三人。而“活神仙”陈抟·虽出身低微,却凭着超人的才智和悟性,对道教理论、儒家哲学、道家气功甚至王朝政治,都做出了重大贡献,成为一代高人。
陈抟,字图南,自号“扶摇子”,宋太宗赐号“希夷先生”,生于唐朝末年。
陈抟老祖在医巫闾山留下的“福寿”二字,从书法艺术看,正如一些书法家评论:那“福”字是“白鹤踏芝田”,“寿”字是“青龙蟠玉柱”,其实不仅于此,尚有更深一层寓意,“寿”字远观宛若“弗”,近处细看上面是个“富字”,下面是个“林”字,合起来就是“林富佛寿”。而“福”字呢,远观左边是“于田”,左右合起来是个“给于”,联起来应是“田给于福”。这样联起来则是一副寓意深刻,余味无穷的对联。“林富佛寿”,“田给于福。”上联意思是说:宅前屋后多种树木,林多可赋予人长寿;下联则是说:多种田,种好田,就能造福于人。

三清观上院
  三清观上院位于大朝阳中院北端约一公里处,处于大朝阳景区最茂密的一片千年油松林中。在这里,可以登高峰俯瞰,只见松林随山势起伏,如一片绿色的海洋。松涛阵阵,震人心弦,医巫闾山林海尽收眼底,令人心旷神怡。
  【三清观上院】原三清观上院的主建筑为玉皇阁,有殿宇三楹,始建年代无考,内供玉皇大帝。上院遗址较有研究价值是山门前的一副石柱楹联,上联题:按南辰定北斗开天辟地”,下联是“立五行分八卦炼海烧山”,这副对联气势宏大,有惊天地、泣鬼神,叱咤风云之气魄,而且对仗工整,平仄相间,读起来音韵铿锵,是我国道观中少见的佳联奇句。
  三清观上院玉皇阁中所供奉的玉皇大帝是道教四御中的第一位天帝。
  四御是除三清而外,道教神系的又一高层领导集团。御者,帝也。四御,就是辅佐三清,主管三界的四位大帝。
  四位大帝是:
  昊天金阙至尊玉皇大帝;
  中天紫微北极太皇大帝;
  勾陈上宫南极天皇大帝;
  承天效法后土皇地祗。
  三清、四御统率天地万神,是宇宙万物的创造者。玉皇大帝,简称玉皇、玉帝。
  玉皇、玉帝之称最早见于南朝齐梁著名道士陶弘景撰写的《真灵位业图》中:
  玉清三元宫上第一中位右位第十一:
  玉皇道君
  右位第十九:
  高上玉帝
  因为道教尊奉的最高天神是三清,所以《真灵位业图》即将玉皇道君、高上玉帝置为玉清元始天尊属下之神。
  玉皇大帝是东方封建皇权在天神体系中的象征,正如蒲松龄所言:“天上有玉帝,地下有皇帝”。在民间信仰和传统神学观念中,玉帝俨然一人间帝王,是天神地祗中的最高神。而道教吸纳古代上帝信仰并尊称其为玉帝后,却使之位于三清之下,显然,这种安排有悖朝廷祀典及民间信仰。
  尽管道教把玉帝列为三清之下的第二位神或称其为天尊,仍未能得到民众的承认。广大民众依旧按传统信仰观念奉玉帝为至高无上的天神,并把佛界、道界、俗界诸神都归之于玉帝属下,受其管辖、统御。
  在形式上,三清是道教最高天神,玉帝始终未能取而代之。但为了顺应民间对玉帝的信仰,扩大道教的影响,道教在舆论、媒介方面还是大力宣传了玉帝。
  玉帝能“分身经劫,应现随方”,放诸光明,“遍照诸天,下烛四万”,救度“四生”亿万生灵,解脱“六道”轮回烦恼,“利济群生,超升道岸,普垂教法,开悟后人”,使天下祥和太平,人民安居乐业。
  【十八磴】从三清观上院遗址沿山路向东南又折向东北,约百米之遥,便是著名的医巫闾山天险十八磴。山路两旁是数十棵极高大的百年古松,松枝针叶之密,竟使这里晴天不见天日。山路尽头,沿石阶扶栏而北上,就到了十八磴的脚下,所谓十八磴是在直立的石壁之间人工开凿出的十八个石磴。总高近十米,每磴高度约为半米,宽为30—40厘米,磴深仅有二寸左右。沿石磴逐级向上,石磴仅容下半年脚尖,要靠手攀脚蹬,四肢以至全身用力,才可能爬到最高处。而下磴更难,稍有不慎,就会从半空中摔下,其爬磴之惊险,近乎攀岩。中外游客,莫不为十八磴之惊险而啧啧赞叹,百人中,敢于攀十八磴而达顶端者不过八九,真可谓医巫闾山天险,非勇者莫攀。爬上十八磴的顶端,便可进入上方的吕祖洞。
  【吕祖洞】十八磴的上方即是著名的医巫闾山吕祖洞。吕祖洞是石壁中开凿的石洞。地面近似方形,屋顶为半圆形状如窑洞,洞宽约四米,深约三米,顶高约2.5米。坚硬如铁的石壁之中,竟开凿出如此大的石洞。可以想象当年道士凿洞时工程之洁大。
  吕祖洞中,供奉着吕洞宾的神像,相传吕洞宾云游医巫闾山时,曾住过此洞,故称吕祖洞。
吕洞宾,名岩,字洞宾,号纯阳子,唐末道士,八仙之一。全真道奉为北五祖之一,故世称“吕祖”。
关于吕洞宾的身世,有的说吕洞宾是唐蒲州蒲坂县永乐镇招贤里人,有的说是河中府即山西永新县人,有的说是京兆即陕西西安一带人。唐德宗贞元十四年(公元798年)四月十四日巳出生,生时“天乐浮空,一鸿似鹤”,自天飞入其母王夫人房中。王夫人梦醒即生洞宾。因为他出生的年、月、日、时都是阳数,故号纯阳子。
  更多的说法是,吕洞宾幼年即通晓典故百家,可考了多年,三举进士不第,直到46岁(一说64岁),又去赴试,在长安酒肆遇云房先生汉钟离,被点化而得道。
  不管怎么说,吕洞宾是八仙中最活跃的人物,有关他的故事流传最广,附会的成分也最多,使人很难弄清他的本来面目。传说吕洞宾到宋初已是百余岁高龄的老道士,他擅长剑术,“步履轻捷顷刻数百里”。如果吕洞宾实有其人的话,那么,他开始就有了神仙剑侠的风姿,人们尽可以在他的身上编造出许多动人的故事。诸如吕洞宾三戏白牡丹、吕洞宾三度城南柳、吕洞宾三醉岳阳楼、吕洞宾飞剑斩黄龙等等,不一而足。
  除“剑仙”、“酒仙”形象外,吕洞宾还是一位“诗仙”。他的诗作有些是炼丹的歌诀,宣扬修真养性思想的,这很符合他道士的身份。另外,如“草衣木食轻王候”、“物外烟霞为伴侣”等句子,表现了吕洞宾超凡脱俗的情操;“两轮日月凭他载,九个山河一担挑”,“偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰”,“眉因拍剑留星电,衣为眠云惹碧岗”等句子,表现了吕洞宾“削除不平”的志向,充满了剑侠的豪气。
  【藏经洞】十八磴旁边,与吕祖洞同一石壁,吕祖洞下方,有一个名为藏经洞的人工开凿的大石洞,藏经洞内为一小间平房大小,内呈方形,脚下有一石壁中开凿的长方形地槽,不知是何用途。最为奇特的是藏经洞内墙石壁上,有一个小石洞,小石洞距地面高度约1米左右,最外边的洞口约
  有0.7米见方,深约1米,里边又套着第二个小石洞,洞口约有0.5米见方,深度也大约一米,里边又套着第三个小石洞,洞口约为0.3米见方,深度也大约1米。这种大洞套小洞,一洞连一洞的奇特景观,确实令人称奇。据说,藏经洞的大洞是道士居住之所,而石壁上的连环式小石洞是供藏经之用,花费如此精力,开凿石洞以存放经书,可见凿洞道士的耐心与毅力。
藏经洞内,供奉着道教名士张三丰祖师塑像,张三丰是道教大学问家,大武术家、大气功师、道教史上少有的“隐仙”,道教武当派开山祖师。他的一生充满了扑逆迷离的传奇色彩,他行踪不定,来无影,去无踪,曾在医巫闾山修道多年。他主张生活随意,无拘无束,甚至道门的戒律也可以不管,只求逍遥自在,张三丰所创内家拳技,是一份珍贵的历史文化遗产。
  在医巫闾山曾广泛流传张三丰出家闾山朝阳宫的民间传说。道教武当派开山祖师张三丰,少年时期,曾在闾山大朝阳出家,当了七年小道士。
  他为什么出家当道士呢?故事还得从头说起。
  张三丰原籍江西龙虎山,道教创始人张陵是他的祖先。后来,他的祖父张裕贤举家搬到广宁,在医巫闾山下定居。
  他父亲张居仁考中蒙汗国的科举,但他性喜恬淡,无心仕宦,隐居在医巫闾山深谷,经常往来于山中各寺庙、道观,与道士交往频繁,情感颇深。张三丰排行第五,五岁时得了眼病,他父亲多方请医求药,不但毫不见效,而且眼睛逐渐失明,成了双眼瞎。他父亲请教医巫闾山朝阳宫一个外号“闾山仙长”的道长,道长说:“让你儿子拜我为师,入庙医治。”父亲答应了道长的条件,将三丰送入庙中,拜道长为师,出家当了小道士。
  张三丰到来庙中,“医巫闾山仙长”亲自从山中采挖七味中草药制成汤剂,调治了三个月,双眼竟奇迹般地重见光明。张三丰眼病好了以后,道长辅导他早晚读经书、念四书,白天领着他拜访医巫闾山各道院,云游辽王山庄,石门云壑,登望海峰,上吕公岩,攀大芦花顶,翻越老爷岭,站瀑布前看流水,卧石沿口听涛声。这山水泉瀑,奇峰秀石,苍松翠柏,百鸟争鸣的幽静生活,培养了他热爱自然,留恋山水的纯朴感情,与道家结下了不解之缘。
一晃七、八年过去了,张三丰不仅熟读了经书,而且修心养性,潜心练道。但他母亲随着年岁增高,念子心切,向道长请求,让三丰回到自己的身边。道长念母子情深不好挽留,便准许他还俗回家,就这样张三丰离开了朝阳宫。
  后来,张三丰遵从父母之命,苦修儒业,学问渊博,被选任博陵县令。父母死后,他看破红尘,远离仕途,潜心修道,重新遁入玄门,拜陈抟老祖为师,遍游江湖,开始他的云游生活,日游名山大川,夜读道教经典,后到武当山创建武当派,成为开山祖师,振兴道教,名扬四海。
  现在,医巫闾山后传弟子们,出于对三丰祖师的崇敬与爱戴,在原朝阳宫旧址建庙塑像,香火不断。
  【希夷洞】藏经洞的右侧,又有一人工开凿的石洞,名为“希夷洞”,内供陈抟老祖塑像。陈抟生于唐朝未年,自号“扶摇子”。宋太宗赐号“希夷先生”,陈抟善长睡,绝世睡功,闻名于世,其实陈抟的“嗜睡”是一种高深的内丹修炼功夫,即“胎息”,他下功夫修炼睡功,同时一心研究易学,取得了很高成就,成为宋代易学的鼻祖,其学说直接影响了宋明理学的形成,推动了中国哲学的发展,成为道士中少有的大学问家、大思想家。

大朝阳奇松
  大朝阳景区千山万壑的苍茫林海,天然油松林和天然针    阔叶混交林,直刺云天,遮天蔽日,松涛绿浪随山势而起伏,重重叠叠,气象万千。
  在大朝阳的林海之中,最引人注目的是那些独具姿态的奇松古木,千姿百态,令人称奇。
  【迎客松】 进了大朝阳景区的山门,北行约六七百米,就见到一株百年古松挺立路边开阔地中。这株高约十余米的古松亭亭玉立,婀娜多姿,整个树冠不是一般的对称形状,而是东边伸出一支巨大的横枝,横枝上松针翠绿。象是一位绿衣仙女,伸出左臂,翘首迎客。看此松地势与外形,颇    象黄山上那著名的迎客松,游人皆称此松为“大朝阳迎客松”。
  【双翼松】从三清观下院向中院万向西北行,途中驻足南望,千米之外的草帽山峰顶。有一千年古松,昂首挺立,直向云天。松树树干到顶部分为两杈,分别伸向东西两侧.恰如大鹏展开双翅,翱翔于蓝天之中,故名“双翼松”。
  【情侣松】大朝阳三清观中院门外,莽莽松林簇拥之中,有一对奇特的松树令人赞叹。松高十余米,树干笔直,其中稍高的一株挺拔苍劲,南边稍矮的一株俊秀婷婷,两树枝叶在空中相交携手,枝叶相依,恰似一对情侣柔情蜜意,倩影   相依,故名情侣松。
  【华表松】三清观中院依石壁面南而居,院落南端,便是二十左右米深的崖下深渊,深渊之中,数百棵千年古松重重叠叠,千姿百态,或若金龙驰骋,或若银蛇翻飞。正对着三清殿正南方向的,是一株高大的古松昂首挺立,气度非凡。这株松树树干坚挺,遍身龙鳞,树干中部并无一点枝杈,顶端的树冠匀称整齐,西头枝干稍高且长,东头枝干稍低且短,恰似北京天安门广场上的巍巍华表,一派凛然高贵之气,令人肃然起敬,赞叹不已。因此松形如华表,故名“华表松”,为大朝阳奇松之一绝。
  【龙爪松】大朝阳山路西北端尽头,高峰之上,有一千年古松傲然挺立,人称“龙爪松”。只见此松高不过三米,而枝干横生向东竟达六七米之遥,那树干上层层龙鳞记载着闾山之沧桑,展示神龙之风采。整株松树恰似一只翻江倒海的金色巨龙,横卧医巫闾山顶上,无数龙爪似的枝杈盘生错节,伸向四面八方,使人联想起巨龙威风凛凛、翻腾跳跃,在那医巫闾山日出霞光映射之时呼唤着遥远的天边紫气东来。

大朝阳奇石
  在大朝阳景区,有许多造型奇特的巨大岩石,或如鹅头高耸,或如蛤蟆望天,或如月牙银钩,或如林海风帆。许多奇石上都有历朝历代文人墨客留下的摩崖石刻或珍奇墨迹,其间还有的伴随着许多动人的故事与传说。
  【深谷探幽】大朝阳三清观下院附近,林中山路东侧路边,一百米见方的开阔地之间,突兀峰起般.有两座由天然巨石垒起的石峰。这两座石峰恰似一对孪生门神,守卫在通往三清观中院的必经之路,就  象是专门在保护灵宝天尊、道德天尊、元始天尊这三座尊神。这两座石峰东南边的高近百米,由十几块天然巨石自然堆砌,顶端是一块七八米见方的圆盘状巨石。稳稳当当卧在峰顶,象是大门神气宇轩昂守卫这三清道观。西北边的高约六七十米。比东南边的“大门神”略矮一头,也是由十几块巨石天然堆砌,状如人形,象是“小门神”与“大门神’’形影相随。
  【白象观海】 三清观上院遗址西北侧三十余米,有一天然巨石直耸云天,高达七八十米,从南面望去,状如一头巨大的白象在俯瞰苍茫林海,象身、象头维妙维肖。从西面看象头,又酷似埃及金字塔附近的狮身人面像。
   【月牙洞】 走过三清观上院遗址与十八磴再向西北行六七百米路北约六十米处,可见一依山巨石。石中间有宽一米五左右的巨大石缝,石缝底部,有一长约半米,宽约20厘米的透亮石洞,状如月牙,阳光从石洞背部射入大石缝中,象是黎明前的黑夜,透过一束希望的曙光。国内风景名胜区许多岩石千姿百态,而类似这个月牙洞这般奇特的确实少见。据说,这月牙洞之名,始于一位云游道人。
早年间,有一老道人经常在清晨漫步到此,再返回三清观内进早餐。这一日,有另一道人问他漫步何处,老道人沉思片刻答日:“月牙洞”。故此得名。
  【蛤蟆石】月牙洞附近,有一巨大的岩石,似蛤蟆望天,故名蛤蟆石,谈到蛤蟆石,其中包含着一个动人的故事。   
相传很久很久以前,有一对恩爱林蛙落户在此,年复一年,繁衍了大量林蛙,至今在夏季,大朝阳低洼处,林蛙到处可见。这对老林蛙因年老体弱死于山林中,因此地三面环山,风景优美,其后代将这对老林蛙葬于此地,一夜间长出这块大石头,形如蛤蟆,后人为了纪念老林蛙对人类的贡献,故取名蛤蟆石。
  【双线天】 月牙洞北十米之遥,有一奇特的景观,名为双线天。游人在月牙洞口向北望去,只见北面是两座相向而对的巨大石壁,高度大约二十米之多,两座石壁之间,又夹着一道巨大的石屏,呈南北走向,行人在石屏两侧夹缝中可以穿行而过,到达石壁北端。站在石屏前,仰望东西峡谷
峰顶,各露出蓝天一线。人们常称石缝望天的景观为一线天,而这里的奇观却是两道一线天并存,故称双线天,堪称华夏一绝。据说,这双线天是一位名为玄真的道人将岩石劈两剑而成。
据传,一六二六年九月,清代皇太极继位后为了保住皇位,逼皇娘太妃乌拉那拉氏殉葬,其子阿济格、多尔衮莽古尔泰失去了靠山。三贝勒莽古尔泰有玄真道人及徒弟孙瑞、谢全二人投其帐下共事,三人武艺高强,皇太极要想除掉实力较强的莽古尔泰,就得先除掉玄真道人师徒三人。一日皇太极派“铺殿太守”哈森赤带人前去谋杀未遂,玄真道人师徒三人被迫出走,来到医巫闾山居住。经常习武练功。一日到三清观上院一带游玩,走到这里。见这里三面环山,风景奇特,只是通风不佳,玄真道人为开通风口和试试宝剑功力,对北面石劈了两剑,劈开两道大缝。形成现在两壁夹一屏的形状,后人取名双线天。
  【林海风帆】 双线天再往西行约三百米,迂回曲折的山路北侧,有一座突兀峰起的山峰,密密的松树布满峰顶,有十余块南北走向的巨大岩石天然堆砌而成船帆形状,恰似白色的风帆矗立于茫茫林海之中,岩石正中,书写着四个红色的大字——林海风帆。这“林海风帆”,气势磅礴,使人联想起巨大的帆船航行于茫茫大海,一往无前,给这神奇莫测的医巫闾山林海增添了无穷的气势。
野生动物园
  医巫闾山自然保护簪自然资源极其丰富,动物种类繁多。据调查,这里有野生动物248种,其中,国家级保护动物31种,省级保护动物41种,堪称一所趣味横生的天然动物园。
  1998年春季,医巫闾山自然保护区在大朝阳景区内建成了占地35亩的野生动物园。野生动物园处于森林公园的山门西北侧200米处的松树林中。与山门仅朝阳沟一条溪水相隔,有木制吊桥可供游人通过,从北向南流淌的朝阳沟,源头是神奇的青龙泉。清澈的青龙泉水顺山势迂回曲折,顺流而下,雨季时节,溪水奔腾。旱季来时,水声潺潺,溪水之中,倒映着医巫闾山群峰与青松翠柏,真可谓风景如画。吊桥的脚下,还有著名的医巫闾山龙阳泉。只见那清澈透明的泉水自山脚下岩缝之中徐徐涌出,冬不冻,夏不竭,旱不干,涝不溢,滋润着医巫闾山的万物生灵。龙阳泉水还含有多种矿物质和微量元素,是天然的矿泉水,具有很高的经济价值,有待于进一步开发。
  朝阳沟的西北侧,就是森林公园的野生动物园。这里饲养了近20种珍奇动物。孔雀开屏如花似锦,丹顶仙鹤如闲庭信步,大天鹅气宇轩昂,珍珠鸡招人喜爱。还有火鸡、贵妃鸡、乌鸡、鸽子等各种珍禽,以及那空中跳跃的猴子,那机警过人的狐狸。其中,许多动物是在野外受伤之后被人们救下后,由公园收养的。
  置身野生动物园,与白鹤嬉戏,与孔雀共处,会使游人在与珍奇动物的相处中陶冶情操,促人返老还童!
 
大朝阳风景区
地址:辽宁省北镇城西郊
电话:0416—6609422 7099318
门票:20元
交通:北镇至大朝阳公交车
小贴士:
  1、最佳旅游季节:5月至10月
  2、餐饮:大朝阳山城、农家院
  3、周边住宿:大朝阳山城、农家院一条街
  4、周边景区:距观音阁2.5公里,距观音洞3公里,距北镇庙5公里。
  5、娱乐:玉龙歌城

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