医巫闾山雄峻多姿,山奇水秀,是阴山山脉余脉,屹立于辽宁省北镇市境内。山势自东北向西南走向,纵长四十五公里,横宽十四公里,面积为六百三十平方公里。有名峰五十余座,最高峰——望海山海拔866.6米。
  医巫闾山,古称于微山、无虑山、扶犁山、医无虑山、六山等,今简称闾山。文献记载,医巫闾山是舜封全国十二大名山之一,又是中国“五岳五镇”中最北的镇山之一。

大观音阁风景区

2009-5-18


  
  大观音阁,简称大阁。位于医巫闾山北部景区的东侧,距北镇古城六公里。始建于辽代,明初称清安寺,后改称观音阁。清咸丰年间,为了区别于白云关上的观音阁,遂改称大观音阁,俗名大阁。大阁周围景点繁多,著名的有三十八景,是医巫闾山的主要游览区。古人称颂大闾景区是"奇峰插云,阴水崖悬,右拥层峦,左观溟海,勒石旧迹,多有可观”(《图书集成·职方典》一百七十七卷)。“望其佳气,郁郁葱葱,上插霄汉,下瞰蓬瀛,悬瀑飞流,乔桥盘蔚"(清康熙皇帝祭《北镇庙碑文》)。清代人孙成《望观音阁诗》颇觉别开生面:“特起如端笏,前峰豆眼青;山形飞欲去,云气驶还停。杰阁涉难即,空岩若可听;且将登眺意,留作未曾经”。清江苏诗人沈荃也有诗曰:“山阁履层架石梁,洞口处处瀑飞凉;攀萝直上三千尺,鸟语花香白昼长”。著名的大阁八景:道隐谷、圣水盆、旷观亭、吕公岩、桃花洞、望海寺、云巢松、南天门都在这一带。

  当来到医巫闾山观音阁脚下,仰望绮丽多姿的山景,苍松翠柏,奇峰怪石,幽谷溪流,与山间庙宇亭台,浑然一体,自远可观,恰似一幅彩色绚丽的风景图画。
标志门
  此门长26米、宽12米、高12·5米,耸立于大阁景区前,构想绝妙、造型奇特、寓意深刻。此山门是北京清华大学87界毕业生汪克、高林在导师吴焕加、赵炳时教授指导下设计,由沈阳公园处施工建造。山门剪影部分是仿河北蓟县独乐寺山门设计,为悬臂交叉剪影形结构,是典型的辽代建筑风格。四面墙壁中八幅壁雕以历代的象征符号向人们展现了医巫闾山从禹舜至明清五千年的文明史。
  《舜封医闾图》:向我们展现了公元前二千多年虞舜封医巫闾山为全国十二大名山之一的历史史实。《古今图书集成职方典》记载:舜继位,分冀医巫闾山之地为幽州,于时分州十二,各封一山以为一州之镇山也。画面上舜帝骑着青龙,手托玄武(玄武乃龟蛇二兽,象征北方,传说中龟蛇二兽乃真武大帝手下二将,帮助镇守北方)是封禅之意。图中的飞天太阳象征着当时的朝代。
  《屈子吟哦图》:向我们展现了春秋战国时楚国诗人屈原梦游闾山的史实,他闻知北方有座镇山叫医巫闾山,就朝思暮想,想前来游览。一次他做了一个梦,梦见自己早晨从郢都(今湖北省江陵县)驾着宫车出发,晚上就到了美丽的医巫闾山,醒后却是南轲一梦,深有感触,挥笔写下:"集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都,朝发轫于太仪兮,夕始临乎于微闾"。这首诗被记载在《离骚》中,为历代所传诵,由此看出爱国诗人对祖国山河的无限热爱,也看出早在二千多年前闾山就已誉满全国,图中是头戴高冠,身配长剑的屈原形象,背景是燕山、弯月、宫殿、马车。
  《历代尊封图》:历代封建帝王对闾山都有过封禅,隋文帝杨坚于开皇十四年下诏书封四大镇山,其中北镇为医巫闾山,并就山立祠,这是北镇的起源;唐朝唐玄宗李隆基于天宝十年诏封五镇公爵封医巫闾山为广宁公,从那时起北镇又称广宁,宋辽时封闾山为广宁王,元代封闾山为贞德广宁王。明清时期封北镇医巫闾山之神。图正中是闾山八臂女神形象,左右两侧是汉代、清代帝王皇妃到此祭祀,跪拜盛况,下方的大鼎标志着封建时代医巫闾山的兴旺发达。
  《太子写志图》:向我们展现了辽太子耶律倍在医巫闾山藏书万卷,建望海堂并在此隐居读书的史实,耶律倍身为太子在其父耶律阿保机驾崩后,他本应继承王位,但其母述律平把皇位封给二弟耶律德光,他一气之下,率手下四十多人到医巫闾山隐居,并结识当地女子高云云,纳为妃子,从此在医巫闾山读书作画。此浮雕正中是耶律倍执笔作画像,左上角是他画的《骑射图》,下侧是他和高云云在医巫闾山狩猎的情景。
  《辽帝冬猎图》:展现了辽代帝王到闾山狩猎的盛况,辽代是以契丹贵族为主,联合一部分汉族地主和其他各层分子建立的少数民族政权,辽代一世共传了九位皇帝,太祖耶律阿保机、太宗耶律德光、世宗耶律阮、穆宗耶律璟、景宗耶律贤、圣宗耶律隆绪、兴宗耶律宗真、道宗耶律洪基、天祚帝耶律延禧,共218年,辽时医巫闾山是一契丹人的头下军州,也是国强邦兴的标志,帝王重臣常到此巡幸狩猎,祭祀朝拜。图中辽帝身骑烈马,手执弯弓,箭射苍鹰,展示了辽代皇帝医巫闾山冬猎时的盛况。
  《楚材幼读图》:向我们展示了元朝宰相耶律楚材幼年时代在闾山读书的史实。楚材为耶律倍八世孙。祖籍义州弘政县,出生在南京(今北京),三岁时其父去逝。其母杨氏出身于书香门第,知书达理,带子回故乡弘政县(今义县南)楚材十二岁被送到医巫闾山清安寺,拜见三位老师(万松法师、耶律坡成、于文翰),为他后来成为元朝宰相,打下了坚实基础。清乾隆皇帝称他为中国历史上最贤德的宰相,并号召满朝文武大臣学习他的廉洁奉公精神。可见,他是医巫闾山哺育出的一代英才。图正中是他挑灯读书的画面,下侧是他为官期间与百姓共同耕耘的画面。
  《三贤抒怀图》:明代贤臣御史潘珍、刘琦、程启充三人当时受东林党的牵连,被免官,他们到医巫闾山游山筑亭,名曰:"具瞻亭",对医巫闾山纵情歌赞,抒发情怀的画面 ,至今,他们的碑刻还与医巫闾山同在。
  《清帝揽胜图》:清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝对医巫闾山尊崇倍致,先后十几次来医巫闾山祭拜山神,刻石立碑,巡幸狩猎。特别是乾隆皇帝先后三次来医巫闾山,留诗37首,留碑25甬,抒发这位康乾盛世之君对医巫闾山的敬仰与热爱之情,乾隆、道光二帝的御笔诗碑至今保留在医巫闾山石壁中。

双松迎客
  这棵松树和后边那棵松树统称双松迎客,似乎在欢迎广大游客到观音阁游览观光,并祝游客平安、快乐、幸福、吉祥。

玉女洗头像
  玉女洗头这尊石雕是满族姑娘也是满族祖先的形象,太宗皇太极继承皇位后,把女真族改成满族人,后来称满族。此像是根据乾隆皇帝《圣水盆》一诗的诗意而做。那么为什么满族要塑女子像呢?传说在长白山附近有一座天池,一天一家三姐妹在此洗浴,正洗得尽兴时,两只喜鹊从天而降,叨来两颗红豆扔在三姐妹衣服边,三姐妹上岸时最小的妹妹吃了其中一颗,不久后怀孕生子,以后子子孙孙不断繁衍,就形成了后来的满族部落,由于女真族的祖先是个圣洁女子,未受孕而吃豆得子,因此在满族中一直沿袭着女人守贞洁的传统,石雕旁的《圣水盆》诗是清乾隆皇帝到医巫闾山巡游时梦一仙女在圣水盆中沐浴,有感而发写下的诗。此御笔诗碑至今镶嵌在医巫闾山石壁上。

李成梁总兵府石狮子
  此对石狮子高2·4米,长1·2米宽0·9米,原是明万历年间镇守辽东总兵李成梁总兵府门前的石狮子(李成梁是明代镇守辽东总兵官,曾在北镇驻守多年,这对石狮子是他总兵府门前的石狮子),雕工精细,神态威严,使人见之有一种敬畏之感。细观此狮,雄雌相对,昂首挺胸,前肢直立,后腿弯曲、头发卷毛、两目突出、隆鼻阔口,肌肉强健、庄严浑厚、狮凶而妩媚,威武而敏捷、造型生动、炯炯有神。汉代以后由于佛教的推崇,狮子成了高贵的护法灵兽,人们把它当作威武祥瑞的动物来崇拜。取其威武吉祥之意,用之保护门户,明代以后,许多宫殿府第、寺院、普通住宅都用石狮守门,以显示尊贵、肃穆、炫耀豪华,而成为古代建筑中不可缺少的装饰,一般雄狮脚下踩着一绣球,俗称狮子滚绣球“它像征着权力永不衰竭之意,狮子口作45度角的对视状,象征着和平和快乐的意思。”狮子头上雕刻的疙瘩也有规定:一品官员府第门前的狮子头上正面左右有十三个卷毛疙瘩,俗称十三太保官员的品级低一级就少一个,七品以下官员门前不准陈设狮子。

乾隆御笔   
  前面功德门上刻有"医巫闾山"四个大字,是根据乾隆诗文墨迹而临摹。医巫闾山是蒙古族语言东胡语的译音,秦始皇执政时,在北方修长城,医巫闾山位于长城以东,属东胡族居住地,被东胡族人管辖,东胡语"医克敖拉"翻译成汉语就是"大"的意思"。后来,东胡族被蒙古族取代,"医克敖拉"就变成了蒙古语“医巫闾山”,医巫闾山的名字一直沿用到今天。进入景区,环顾四周,游客便可观赏到医巫闾山自然景观的奇特,用金代文学家蔡    所作《医巫闾》诗中的“崩崖暗谷森林树,萧寺门横入山路,谁道营丘笔有神,只得峰峦两三处”来形容医巫闾山的景观奇特,是最恰当不过的。诗中的“营丘”指我国古代画家李成。其善画烟云变幻、水石幽涧、山川险易、树木萧森,被称为古今第一。蔡   认为连古代名画家营丘的笔也不能把它的奇景全部描绘出来,可见我们医巫闾山观音阁历史上在文人骚客心目中的地位。

鹰龟夺宝石
  站在圣水桥上向东北方眺望,有一奇特的自然景观,人称鹰龟夺宝石。只见前面一块巨石犹如一头乌龟昂头眺望渤海,它的背上驮块宝石,后面一只鹰在紧追不放,意在夺宝,实为大自然的天工巧构。

 圣水桥
  此桥为独孔桥,因医巫闾山大石棚内圣水盆中的泉水流经山间形成小溪穿过此桥注入玉泉湖中,而称此桥为"圣水桥"。

石凹
  由圣水桥直至大石棚,路的两侧有很多石凹,是满清王朝为我们留下的遗迹,是清帝来医巫闾山巡游时插旗杆所用,当时旌旗飘展,声势浩大,象征封建皇帝的威仪。也有专家考证,此石凹用来插木杆搭凉棚,清帝来医巫闾山巡游,凉棚从山下搭到山顶。

万人碑
  碑为黄色沉积砂岩制成,现立于菩萨殿东墙一侧,高4米,四面各宽均为1米。建于清乾隆二十二年(公元1757年),名为《重修大观音阁碑记》,记有广宁县乡绅市民维修大阁捐款人姓名和银两数目,共有8000余人,号称"万人",故名"万人碑"。又因是为修庙而捐款,所以又叫"功德碑"。据说:万人碑上的人名,很少有人查准过,只有最聪明的人,才能查得既快又准,所以游客来此碑下,都要亲自查看一番,争当一个最聪明的人。             

财神殿
  原为土谷祠,于1996年改建为菩萨殿,内供观音、文殊、菩贤三位菩萨,在佛教大乘教派中佛为第一,菩萨第二,罗汉为第三。观音菩萨是大慈大悲的化身,救助世间百姓的苦难,文殊菩萨是智慧的化身。现已改为财神殿。内供文武财神,祈福求财,十分灵验,朝拜进香者络绎不绝。                        

观艺亭与习武台
  观艺亭,建于清朝乾隆十九年(公元1754年)。观艺亭,长宽各1.5米,黄琉璃瓦顶。亭中原设有皇帝御椅。亭的西南有一块长12米,宽10米的花岗岩平面巨石,称为"习武台"。是清朝皇帝来医巫闾山游览时,途中休息和观赏武术表演的地方。观艺亭北面廊柱上悬有木制对联一幅:"地静避凡尘问景堂深山曲抱","处幽宏造化旷观峰矗水飞流"。横额"观艺亭"三字,为中国已故著名书法家、辽宁省书法家协会主席沈延毅所书。明时为草亭,清时改为琉璃亭。

从善如登石
  长宽各十米,高六米,从善如登四个字,是觉罗·庆龄在乾隆三十四年至三十六年住任广宁知县时所书,从善如登短语出自左丘明著《国语·周》中的谚曰:“从善如登,从恶如崩”,意思是行善如登山艰苦困难,作恶如山崩,容易轻取,希冀诸君登山如行善,见难而进,到达光明的医巫闾顶峰。庆龄在广宁任县令期间,辽西遭旱灾,他忧民疾苦,帮助老百姓克服困难后有感而题,写在此石上意在鼓励后来人不畏艰难,多做善事。觉罗·庆龄是清代镶白旗人,皇家族人,曾任辽东巡抚和广宁知县等职。在2008年5月出土的重修广宁体慧桥碑记中得知,觉罗·庆龄也曾任过广宁仓官一职。

正直亭
  为了纪念曾经生长在这里的一棵古松正直松而建。原来的正直松躯干挺拔、枝叶繁茂、直插云霄,人称正直松。树高26米,树围1.8米,绝少俗枝繁叶,它又像老爷阁前一炷香为医巫闾山山神敬奉着,又称"朝天一炷香"。1994年5月3日一场暴风雨吹倒正直松,1996年为了纪念这棵享有盛名的古松建了此亭,亭中对联:"忆秀木磊落雄姿映日插云表,恨狂风摧凌伟干仆地化景亭"。

大石棚(道隐谷)
  大石棚,又称道隐谷,是医巫闾山最有名的风景名胜景观,它是大自然鬼斧神工创造出的奇迹,又含有丰富的历史文化内涵,使这一处自然景观与人文景观融揉一体,更加独具风采。石棚长45米,上宽20米,下宽10米,可容纳五、六百人,经地质学考证,石棚原是断层岩体,雨水经过表层岩石的罅缝流进断层的第二、三、四个岩面,加上冬季流水成冰时的鼓涨,使里岩的层体断裂碎落,奇迹般地造成了上层岩石断裂碎落,造成了上层岩石覆盖着的洞穴景观。大石棚怪石陡立,自然形成,登七十级石磴即可到达棚内。棚内左侧为庙殿,长十五米,宽五米,塑有释迦牟尼和观世音、地藏王菩萨像,两侧塑有十八罗汉像。棚顶有一匾额,系乾隆四年钱学洙题写的“天然幽谷”四个大字。右侧有石穴二,人可爬入,内深黑,不见底,投石其中,则砰然回响。石穴外有一石板,名卧仙床,意神仙睡卧之地。谷顶刻有“古洞天”、“四大成和”等古匾。昔人游此,临景吟咏,题于石壁。诗曰:“遥空一带锁奇峰,幽谷超然喜肇封。十二州山星拱北,四千年事水流东。洞深瀑洒三冬雨,松老龙吟万窍风。上有天章长跪读,鸾笙凤管叹时雍”。相传辽太子东丹人皇王耶律倍,曾在此隐居读书,故称为道隐谷。为乾隆皇帝题封的大阁八景之一。洞中原刻有耶律倍《逐鹿图》。清乾隆皇帝题有:“深谷栖迟可乐贤,路遥偶来访林泉。东丹潜志读书处,逐鹿成图岂恝然”的诗句。东侧石壁上还刻有摩崖石碑,年代和碑文已辨认不清。谷内清爽宜人,虽是盛夏酷暑,也不感到闷热。


十八罗汉堂
  内供十八罗汉像,正中为毗卢遮那佛,为释迦牟尼的法身佛,也叫大日如来佛,头戴王智宝冠,象征智慧的至高无上,身座千叶莲花台,象征佛的三千大千世界。十八罗汉分别为:坐鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静座罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉等。

毗卢遮那佛
  又叫大日如来佛,简称如来佛,法身佛,是梵文摩诃卢遮那的译音,即大日如来,又有光明普照的意义,故又称“遍照如来”,根据此佛的无量功德和法力,还被称作“最高显广眼藏如来”,大日如来虽如太阳一样,给世界带来光明,给众生带来生命,但比太阳伟大。
  佛教中的密教把毗卢遮那佛奉为教主又称本尊毗卢遮那的形象是结跏跌坐于千叶莲花台上,左手安膝,右手轻举每一个莲瓣上有一小化佛像,作为佛台上本佛的形象。每一莲叶象征着一个佛的国土,整个莲台就表现了佛祖所说的三千大千世界,头顶白色五智宝冠,象征着智慧的至高无上。医巫闾山大石棚是集仙道佛的宗教圣地。

十八罗汉名称来历
  坐鹿罗汉:出身于婆罗门贵族,为拘舍弥城优镇王的大臣,他出家后,正得了阿罗汉果。据说他曾骑鹿回到拘舍弥城王宫,劝说国王出家,他用种种比喻论说欲念之可厌。国王果然被说动了心,让位给太子,自己出了家,所以世人称他为骑鹿罗汉或坐鹿罗汉。
  喜庆罗汉:他是亲耳聆听过佛祖言教声闻第子,他是古印度的一位雄辩家。有人问他:“什么是喜”,他说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐,就叫“喜”,什么是“庆”,他说“不由眼耳鼻口手所感觉到的快乐就是庆”比如诚心向佛,心觉佛生,即感快乐,故称之为喜庆罗汉。
  举钵罗汉:他化缘的样子与众不同,每次都举起铁钵向人求乞,修成罗汉后,俗称举钵罗汉。
  托塔罗汉:他是佛祖的最后一位第子,他时时手托一塔,因塔是为埋藏佛舍利的,故塔便成了佛的象征。他为了表示怀念和追随佛祖,特制一塔随身携带,故又称之为托塔罗汉。
  静座罗汉:原是一员勇猛战士,后来出家,佛祖让他静坐,放弃从前当兵时的那种粗野性格,但他静坐时便显出大力士的体格,所以又称静座罗汉。
  过江罗汉:是佛祖的一名侍者,主管洗浴事,有些禅林浴室供奉其像,他母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树下,因此给他取名跋陀罗,他出家后修成罗汉,相传他曾乘船去东印度群岛传播佛教,因而称他为过江罗汉。
  骑象罗汉:他本是一位训象师,因为象力量大,耐劳又能致远,也是佛法的象征,所以称他为骑象罗汉。
  笑狮罗汉:本是一位猎人,出家后戒了杀生,修成罗汉。兄聪而弟愚钝,后二人出家皆修成罗汉,弟又叫注荼半托迦,为第十六罗汉。半托迦尊者打坐时常用半跏跌坐法,打完坐即双手举起,长呼一口气,所以叫探手罗汉。
  沉思罗汉:是释迦牟尼唯一的亲生儿子。释迦作太子时所得的儿子,后随父出家,证得罗汉果,成为佛祖十大弟子之一,为密行第一。密行意思是:在沉思中觉悟,沉思中能知人所不知,大众不知,唯我知之能行。
  挖耳罗汉:是一位佛理论派,以阅述耳根之论闻名于世,有根即:眼、耳、鼻、舌、身、意。六种感官,及其功能。佛教认为:大根即是生死之根轮回生死,罪在六根,要想超脱生死,必须清除六根污垢,修持布施、持戒等种种功德,以达到六根清静的境地,他是论述耳根清静的专家,所以他的塑像或画像常常作挖耳状,用以表示耳根清静。所以称之为挖耳罗汉。
布袋罗汉:本是印度的捕蛇人,常携带一个布口袋进山捕蛇,以免行人被蛇咬,他捉住毒蛇后便拔掉毒牙,然后将其放生,因此以善必修得阿罗汉果,所以又称布袋罗汉。这位布袋罗汉与天王殿中布袋和尚契此是两回事。
  芭蕉罗汉:他出生时正赶上天下大雨,雨点打得后园芭蕉叶沙沙作响,因而取名芭蕉罗汉。
  长眉罗汉:他一生下来就有二条长长的眉毛,修成罗汉后叫长眉罗汉。
  看门罗汉:与探手罗汉是兄弟俩,出家后去化缘,常用拳头拍打屋门叫人出来布施,后来佛祖给了他一根锡杖,再化缘时,他在人家门前摇动,屋里人听到锡杖摇动声音,果然开门布施,故其称为看门罗汉。
  降龙罗汉:写有一本书《法住记》详细记载了十六罗汉姓名、住处。此书由唐玄奘译出后,十六罗汉影响逐渐广泛,根据书中叙述,后人绘出和塑出十六罗汉像。
  伏虎罗汉:传说他所住的寺庙外常有猛虎长啸,他认为是老虎饿了,但将自己的饭食分一些喂它,时间一长猛虎,便被他收伏,常和他一起玩耍,所以称他为伏虎罗汉。

古洞天
  此石洞原来人可以爬入,内部深黑,不见洞底,投石洞中,则砰然回响,清朝时在此修建一座殿堂,内塑有胡三太爷、胡三太奶像,称之为胡仙堂,洞外壁顶刻有“古洞天”、“四大成和”、“胡三王爷”等石刻。古洞天南侧原有一块长2米,宽80公分,厚40公分的大平面石,传说古时仙人曾在此石上睡过觉,故称仙人床。后重修胡仙堂时被砌在墙中,原貌不复再现。据《封神榜》所传,在民间有三位成仙得道的狐仙,他们是亲哥仨,分别是大爷、二爷、三爷,姜子牙在封神时,让大爷保佑江南,二爷保佑中原,三爷保佑东北。因此,在我们东北的寺庙和家庭的仙堂里供奉的都是胡三太爷。仙堂的上联是“在深山修真养性,”下联是“出古洞四海扬名,”横批是:“有求必应”。

逐鹿图
  原刻于大石棚的石壁上。相传辽太子耶律倍将皇位让给其弟耶律德光后,来医巫闾山隐居,经常到此乘凉、读书作画。他所画的一幅《逐鹿图》被刻在道隐谷的石棚东壁上,很快就引起辽太宗的怀疑,决意逐杀他。耶律倍闻讯后犹如晴天霹雳,匆忙携带爱妃高美人和一部分珍贵图书,从海路逃奔后唐去了。《逐鹿图》在清朝中期还可辨认,现已模糊不清。
 
摩崖碑刻
  大石棚附近的悬崖上,摩崖石刻很多。有"水石奇观"、"高山流水"、"明月松间照,清泉石上流"、"云壑"、"思岩"等,字形大小不一,字体各异。尤以明朝嘉靖年间辽东分守道张邦土所书"医闾佳胜"四字最为醒目。每字1.6米见方,颜体楷书。
 
圣水盆
  大石棚悬崖顶端石缝中,有一股天然泉水,泉水顺着大石棚石壁滴流而下,从前檐落到一个石雕盆里,叮咚作响,清水盈盈外溢,冬夏不止。一到雨季,滴水变成形如匹练的流瀑,恰如白玉珠帘,凌空抖落,迎着朝霞或映着月光,现出霓虹的色彩,人们称它为“北方的水帘洞”古人对这一壮观景色称为“山阁瀑流”。冬季则滴成冰柱,晶莹通透,从棚檐直插盆中。清乾隆皇帝游医巫闾山,见此奇景,改名曰“圣水盆”。泉水从石盆中溢出,成一条小溪,通过圣水桥,流入大阁水库。水库水清鱼肥,为名山增添了一层秀色。
  圣水盆,在道隐谷棚檐下部,高一点五米、直径一米。但原物早失,现存者为后人所雕琢,盆景奇胜,仍不减当年。每当秋夜,风清月朗,万簌俱寂,月光树影斜映入盆,泉水飞进水面,溅波跃珠,恰似无数金龙狂舞,被誉为“圣水秋月,”甚为奇观。据《金史》记载:圣水盆系金太祖完颜     于金天辅七年(公元一一二三年)正月,“破辽兵时,得乾、显、懿、川、豪五州后,得奇石置之,以为纪念。”民间传说:圣水盆是很久以前一个金马驹驮来的,不管把什么东西放到石盆里,很快盆里就长满。有一年,久旱无雨,山民快渴死了,一个打柴青年发现这个宝盆,无意中掉到盆里一滴水,很快水就长满一盆,他喝一口又甜又凉,沁人心脾,顿觉精神百倍。他立即把附近山民找来,从宝盆里掏水做饭,再也不愁无水吃了。这一奇闻很快地传到当地一个贪官耳中,派来上百名兵丁要抬走宝盆,但任你总有千斤力,宝盆象生根一般,丝毫不动,这个贪官毫无办法,只好在山民唾骂声中,垂头丧气地溜走。而宝盆从古至今,不论旱涝,总是盈盈清水缓缓流出,永不间断。到乾隆甲戌年秋(公元一七五四年),弘历从盛京祭祖回来,路过广宁,游兴大发,来到大阁,见到道隐谷顶部悬崖有一股泉水,象一条银带,直流入石盆里,水珠飞溅,如银花闪烁,顿觉神清气爽。凝视好久,不由得啧啧称赞:“这真是医巫闾山一宝!”便欣然命笔,题了“圣水盆”三个大字。余兴未尽,还在旁边写了一首七言绝句:“垂崖迸水落丝丝,冬不凝冰事匪奇,应为仙家修养法,将临玉女洗头时”。并命石工将诗刻    在一块大青石上,放在石盆旁。此后,圣水盆就成了大阁八景之一了。
  至今,大石棚东边山崖下部,还镶有清乾隆皇帝题写的《圣水盆》、咏圣水盆诗和《大阁八景五言三十韵》石刻,记叙了八景的详情。《圣水盆》刻石长一点七米,宽七十八公分;《五言三十韵》刻石长一点七米,宽四十五公分;诗中有:“悬崖飞瀑水,切颢耸瑶台(指圣水盆)。尚有芝英碣,宁妨荐福雷(指蝌蚪碑)。武陵虽假借,洞口试徘徊;作记徵彭泽,成诗忆楚材(指桃花洞)。宁知进士第,转逊岳阳杯(指吕公岩)。肥遁幽栖处,翘思独往才(指道隐谷)。云巢真可号,龙种是谁栽(指云巢松)。最后中峰矗,居然一笠嵬;海天惟浩荡,心日与兼该(指望海寺)。始遇欣佳矣,旷观诚壮哉(指旷观亭)。安期如却扫,意不在蓬莱。”还有清道光皇帝题《观音阁歌》刻石。长一点四米,宽六十六公分,也系青石刻成。
 
石棚飞瀑
  大石棚顶怪石陡立,自然形成,为医巫闾山一绝,冰石湖的泉水,从桃花洞暗洞流经岩顶,医巫闾山山泉从大石棚前檐飞流而下,四季不干,夏季形成瀑布飞泉,气势极为壮观,有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感。当泉水从岩前飞流而下时,恰如白玉珠帘,凌空抖落,迎着朝霞现出霓虹色彩,被誉为"北方的水帘洞",明时称之为"山阁瀑流"。 范勋在歌赞这一景观的七言律诗中写到:“挂笏争如蹑翠微,匡庐面目亦依稀,九天涓滴银河落,万古丝毫白练飞,阴沟暗闻风戛玉,阳崖晴见雨沾衣,谬传佛不桑三宿,大士耽山志海归”。他认为观赏医巫闾山的山阁瀑流,就犹如看到庐山瀑布一般,太美了。虽说佛教的出家和尚不三宿桑下,以免妄生依恋之心,我想:就是南海观音大士见到这飞瀑奇景,也会留连不忍心离去,而忘归南海的。
冰臼
  飞瀑泉水,顺着悬崖从大石棚前檐飞流而下,到初冬季节,泉水滴嗒不止,逐渐形成冰柱,柱顶部,水滴成窝,被清朝进士、左都御史、安徽桐城才子姚元之于道光十年(公元1830年)奉使来盛京,路过广宁来医巫闾山游览所发现,命名为"冰臼"。并写诗一首:"水晶为质雪为光,天上神功七宝装。若使嫦娥贻玉柱,人间分为捣元霜"。到严冬季节,冰臼变成冰柱,由小到大,从一个变成数个。到"三九"最冷时期,则形成冰排,由地面直接棚檐,恰似冰雕屏风,把大石棚西半部全部遮住。从正直亭北望冰排,或似白象,或似熊、似狮、似犬,惟妙惟肖。冰柱间还有门洞,人可穿行其间,如步入水晶宫一般,给冬日医巫闾山增添一分秀色。

孔雀石、侧身石
  石棚东有一天然巨石形如孔雀、身披地锦,特别是深秋季节更是形神酷似,孔雀石下有一石缝断开,此石缝人可侧身而过,人称侧身石。
 
《具瞻亭记》诗碑                                 
  现在仅剩遗址,原亭建于明朝嘉靖年间,至今已有470年历史了,现在大家看到的只是模糊不清的碑记和已经残断的石碑。明嘉靖七年秋九月初御史程启充,潘珍,刘畸三人,来医巫闾山游览时休息于山上,面对医巫闾山仙境共同发出“美哉、山河”被医巫闾山景致所陶醉的赞叹,决意共建一亭以为纪念,亭建成后,起名“具瞻亭”并各自写诗作赋,歌赞医巫闾山胜景,抒发情怀,石碑是三人用楷、行、草、篆四体书法所题。以刘琦所做《具瞻亭赋》更为脍炙人口,由此可见,明代文人对医巫闾山胜景佩服得五体投地。现亭虽已坏,但石碑仍存,同《具瞻亭赋》均可作为历史见证,与名山共存。
 
嘉庆御笔诗碑《观音阁歌亭》
  在大石棚前东部,是一个四角亭,长宽各三米。亭外有一青石碑,上刻《瞻秀亭记》,碑为长四方形,两面楷书,两面草体,年代无考。亭内有一座长一点六米,高二点五米石碑,上刻有清嘉庆皇帝于乙丑年(公元一八0五年)仲秋,来游医巫闾山所写《观音阁歌》一首:“寻幽重向云中岫,搅辔饱看峰恋秀。崖回溪复径逾深,细泉溅石清音漱。遂登层阁礼大慈,应感原从自心构。忆曾癸卯致瓣香,虔祝皇躬介眉寿。吁嗟此志竟成虚,惟愿苍生沐绥佑。名山小别廿二秋,境遇更新景依旧”。侧身石南,西侧嵌有道光皇帝《观音阁歌》石碑一块,是道光皇帝依其父嘉庆皇帝元韵而写。此碑对侧石壁上刻有道光所书的"气象万千"四个大字。游人来此,都在碑石前细细辨认一番。

护山佛
  此佛龛内雕古佛一尊,摩刻艺术精湛,体态丰满,端庄慈祥,目视前方,神态自然,被称为护山佛,是医巫闾山的保护神,也是警戒佛门圣地的护卫,此尊佛像刻于辽朝,至今已有1000多年历史,文革期间造反派要把他砸了,当地百姓用黄土和白灰把他抹起来,文革后,又把他请出来,以保佑医巫闾山,旅游事业发达,游人们一路平平安安。

观鱼池
  此鱼池长9米,宽5米,泉水长年不干,悬崖苍苔映水,池边绿柳成荫,池东侧有一泉井,石壁上刻有清朝人屈连和题写的《携子游闾山》七律一首“携子登临意快哉,医巫佳胜即蓬莱,旷观大地胸襟阔,拨去浮云眼界开,宜人山水添诗兴,石上留题扫碧苔”此人曾任广宁知县,后任礼部外郎,父子三人曾同游医巫闾山,即兴写下这首诗,以作纪念。

《圣水盆》诗御笔碑
  乾隆皇帝到医巫闾山巡游见到大石棚顶部悬崖飞来一股泉水,象一条白涟,直注入石盆内,水珠飞溅,银光闪烁,顿觉神清气爽,凝视良久,不由得啧啧赞叹:真是医巫闾山一宝啊!后又梦一仙女在圣水盆内沐浴,醒后诗兴大发,欣然命笔写下一首七言绝句,又题写“圣水盆”三个字,所以请能工巧匠,将御书《圣水盆》吟咏《圣水盆》诗刻于石壁上,以作永久纪念。

道光《观音阁歌》碑及气象
  道光九年九月十日与同行的诸王、大臣来医巫闾山游览,这是他第一次来医巫闾山,到大阁顺山路而下,对所有景观一一观赏浏览,被闾山佳景所陶醉,立即索取纸笔,乘兴写一幅横联“气象万千”后由广宁地方官员将这四个大字刻凿于大石棚东侧的虎头石壁上,为医巫闾山一景,并吟咏《观音阁歌》一首,抒发观山的心怀。

大观音阁寺庙

  始建于辽代,明代时称之为清安寺,清代又改为观音阁,医巫闾山风景区的核心区大观音阁景区就是因这庙的名字得来的。此庙是辽宁省人民政府批准的宗教活动场所,清虚禅境,吸引大批僧人、居士、信士、游人到这里谒佛进香,拜读佛经和开展佛事活动。此庙宇占地面积1000多平方米,建筑面积400平方米,有五重大殿,共十间,属硬山式小木架结构建筑,正殿为大雄宝殿。正殿,“大雄”是对释迦牟尼的尊称,意为“永往直前,英勇无畏”。此殿有五尊佛像,释迦牟尼、观世音、地藏王、伽蓝菩萨、达摩尊者。
 
清朝皇帝皇后蜡像馆与医巫闾山文化展览
  在庭院周围墙壁上陈列着的摩崖造像、石刻仿制品都是大观音阁景区历朝历代文人雅士题写和雕刻的拓片版本。满清王朝十二位皇帝有五位先后来医巫闾山十一次,题诗吟咏,刻石立碑抒发封建帝王对医巫闾山的敬仰与热爱之情。所以,在此设置了清朝十二位皇帝,二位皇后的蜡像,供游人观瞻。

龙凤柏
  此二棵柏树为契丹国睿智皇后萧绰萧燕燕所植,因一棵结籽,一棵不结籽,俗称“龙凤柏”。

望仙亭
  望仙亭,又叫四角亭,清乾隆年间曾为草亭。站在亭中,北望吕公岩上几棵松树,在晨风吹拂下,犹如一位下凡的仙女,越观越真,还有微动之感,人称此景为仙人幻影,因此,此亭被称之为望仙亭。据传辽景宗耶律贤曾同皇后萧燕燕来医巫闾山祭陵狩猎,夜间宿于此地,清晨是曾观看此景“石棚瀑水暄初霁,玉女仙姿眺远空”。望仙亭上的对联“览胜憩游踪有玉女洗头金影幻影”;“凭高舒望远看青天似笠渤海如杯”。是清朝进士李维桢所撰书,现为沈延毅所书。望仙亭上联“览胜憩游踪有玉女洗头金神幻影”说的是旅游时在此休息向西望看见石棚飞瀑(忆玉女洗头)北望吕公岩(金神幻影)下联:“凭高舒望远看青天似笠渤海如杯”。说的是南望青天斗笠渤海如杯水,道出了望仙亭绝妙之处。
 
旷观亭
  原为辽代东丹王耶律倍所建“读书观景亭”,清乾隆十九年于原址重建,并改称旷观亭,清乾隆皇帝于乾隆四十八年九月十九日与随从登临此亭时,御赐对联一幅:“旷代号称名胜地,观光重到帝王亭。”并有感于耶律倍在此读书的史实和旷观亭的开阔,题诗一首:“曾闻万卷储书亭,欲胜刘家陋室铭,榱桷缥相消已尽,维余名共碧峰青”。因此处地势开阔,南望玉泉湖碧波荡漾,古城北镇庙雾中飘渺,纵观医巫闾山群峰各异,奇石插天,千里秀色尽收眼底,真是壮美异常。又因此亭建一龟背石上,龟背石又如一只金蟾,每当夕阳照在此石上,发出金黄色彩,人们又将此景称之为日照金蟾。

鸭嘴石与古佛龛
  指的是古佛龛前檐,由从善如登石东望古佛龛前檐,有一巨石形如鸭嘴,称之为鸭嘴石,石上刻有"深迥幽奇"四个大字。此石的东侧有一小庙塑有阿弥陀佛和药师佛,庙顶有清乾隆35年杭州知府伊汤安所题"古佛龛"三个大字,过去古佛龛可测知晴雨,文革期间为造反派推下山崖摔坏。

母子松
  老松苍翠倔强,好像把百年的风霜雨雪都融进了躯干枝叶,幼松顽皮天真,依偎在母亲的怀抱中,享受着母爱的幸福,母子相依,立于道旁,给人以温馨亲切的感受。

鹰嘴峰、乳头峰、龟兔赛跑石
  在小桃源北有一峰形如鹰嘴,此峰西有一峰形似乳头,因此,分别叫鹰嘴峰和乳头峰。在鹰嘴峰上有一石形似神龟爬动,形态逼真,乳头峰西有一兔石如同沉睡,犹如"龟兔赛跑"在这里重现,形态神奇,真乃天造地设。

吕公岩
  为清代广宁八景之一,又称"仙岩独秀",传说吕洞宾曾云游医巫闾山,被医巫闾山的云烟幻化,危峰凌虚的景色所陶醉,降笔而书“蓬莱仙境”四个狂草大字,这几个嵌在山石上的大字,饮风沐雨,给游人带来快慰,遐想,因此此峰被称为吕公岩,它又叫骆驼峰,从三义庙试剑石上面望此岩石,恰如一头骆驼,四足卧在地上,昂首南望渤海,跃跃而起,活灵活现,欲称“骆驼朝南海”。又因其形似莲花(站在望海寺上观望),又称莲花山。历代文人墨客来游医巫闾山时,对吕公岩写下不少诗词,如孙成写的《吕公岩》诗来赞叹医巫闾山奇峰,品评神话的传说。

老祖峰
  海拔350米,为大阁景区最高峰,传说医巫闾山老祖在此峰修炼,故称老祖峰,辽代耶律倍曾于峰顶修有瞭望台,以警戒北部,原建筑不复存在,一九九三年在此又恢复建设了瞭望台和百米城墙,又称山脊游览线。老祖峰下偏西处有一巨石,传说医巫闾山老祖曾在石窟窿修炼,后来炼成后将石崩开,于是此处多了一景,人称老祖石。此峰是桃花洞北部屏障,如锦屏耸立,山陡石滑不易攀登,鸡群鹤立,居高临下,附近山峰皆拱手望北,俗称“群峰拜老母”。
 

石抱松
  一奇特松石奇观,一棵强劲挺拨的油松,在此石的围抱下生长,合二为一,彼此永不分离,表现出十足的情深义重,俗称“石抱松”。经过长时间风雨侵蚀,石头形成凹形。传说石抱松为"松涛"和"石慧"二僧人之化身。

辽太子读书旧址
  辽太子耶律倍携爱妃高云云来到医巫闾山顶建筑望海读书堂,过隐居生活,因医巫闾山绝顶山高路险,冬季寒冷,交通不便,第二次回医巫闾山时选择了桃花洞这块风水宝地所筑一所室院(五间绿瓦红墙,歇山式大木架结构的殿堂,东西各两间厢房)并在周围致高点上建了四座瞭望台,在南山口开凿一个石门便于通行和守卫。现今的南天门和西侧石墙遗址就是那时所建,后把望海堂所藏部分图书送来,与爱妃移居此处,并在宅院内广植树木,种植桃树居多,现在的万年松,风井也是那时种植和挖掘的。这座宅院初具规模,他为了表白自己长期隐居,不争皇权,别无它求,把此院起名叫“桃花洞”意在与晋代诗人陶渊明所描述的桃花源那样世外桃源与世隔绝,神仙洞府,不问尘事,耶律倍在这段时间里,每天除了读书作画,吟诗抚琴,游览山水,欣赏医巫闾山风光之外,还亲译《阴符经》写出《乐田园》诗作,尤其是天天练画,艺术水平大增,给后来成为一位古代少数民族知名画家打下了坚实的基础。他所画的《骑射》、《猎雪骑》、《千鹿图》等画卷,都被后来的宋朝秘府收藏。
后因《逐鹿图》事件投奔后唐,后唐明宗李嗣源很器重他,用天子仪式迎接,赐给他妃子,委任他为节度使,改姓李,名慕华,后改赞华,他虽得到后唐重用,有高官厚禄,但他从未忘记故国家乡,每天以读书作画消磨余生,怀着忧郁的心情过着寄人篱下的生活,后来当辽国太宗德光帮助后晋石敬塘率兵攻打洛阳时,他被后唐未帝李从珂派刺客李彦绅杀害,时年仅38岁,尸体被洛阳寺僧暗中掩埋,辽天禄元年其长子耶律阮继太宗皇位后将其灵柩运回辽国,并因其父生前热爱医巫闾山山水,遂以天子葬礼葬于望海峰东骆驼峰下,陵名为“显陵”。谥为文武元皇帝,后改谥为“让国皇帝”,以陵设州,在医巫闾山东麓设显州,庙号“义宗”。显州的旧址就是北镇古城。


耶律楚材读书堂
  耶律楚材读书堂是元朝宰相耶律楚材幼年读书的地方,匾额上"耶律楚材读书堂"七个大字,是由沈阳已故著名书法家沈延毅先生题写。耶律楚材是东丹王耶律倍世孙。三岁丧父,母亲杨氏在此为他建了读书堂,在此教子读书。耶律楚材在医巫闾山度过童年、少年时代,在医巫闾山悠久的历史文化影响下,严师的教诲下,使他成为博古通今、运筹帷幄的一代贤相。后来他辅佐元朝三位皇帝,励精图治,国运昌盛。元史称他为三朝元老。死后葬于北京颐和园。读书堂内陈列有耶律楚材在医巫闾山读书和辅佐元太祖忽必烈的蜡像,供游人观瞻。
 
医巫闾碑廊
  长93米,宽4米,建筑面积400平方米,为清代爬山卷棚式布瓦青砖建筑,苏式彩绘。一九九一年八月动工,一九九二年峻工,是我国东北地区第一座碑廊,也是东北地区集中展示古代碑贴最大的碑林。医巫闾碑廊五个大字是由中国已故著名书法家启功大师题写,望海堂内展出从晋到宋古代书法家的生平简介和有代表性的作品拓片,和原诗句是由原煤中央美术学院院长著名画家张汀书写,碑林中是两晋、南齐、隋、唐、五代和宋朝等七个朝代四十九位书法家所书的117幅书帖,精刻在209块墨石之上。这座历史文化碑廊,把中华五千年的历史文化脉络贯通起来,令古人欣慰,使今人陶醉,让后人礼赞。这些碑贴多数是过去深藏皇宫和私人所收藏。

南天门
  从道隐谷沿山间小路西走,即可见路旁陡壁中间大平面石上,雕刻着明代山西蒲州人士张邦土所书“游目天表”四个大字,刀笔工整,每字一点四米见方。再前行,见一块平地,有三座小石塔,塔下埋的是大观音阁庙中三代和尚。从此登石路上行,路陡石滑,不久就会见到侧面石壁上,摩崖造像的三尊古佛。形态各异,端庄静坐,精神威武,目视前方,称为“罗汉三贤”。实际是看守南天门的守将。再踏石磴向上攀登,就到了“南天门”。
  南天门,是天然形成,东西两大石壁夹立,形如门,仅可通行人,居高临下,形势险要,气势磅礴,是通向桃花洞的正路。清人徐如澍咏南天门诗曰:“是谁题峡石,漫漶弗沈吟。志乘搜罗缺,莓苔岁月侵。蔚蓝天一线,黝黑壁千寻。慎勿高声语,巍巍上帝临”。可见南天门地势险峻,攀登之难。
  南天门东下角,有一摩崖石刻群,其中以明嘉靖丙戌状元、翰林修撰龚用卿,题刻在石壁上的"北镇名山"四个大字,最为醒目,至远可见。还有明代万历年间进士、监察御史李恩孝等人留诗和马永所书"瞻忆皇都"等摩崖石刻,耐人品味。游人到此,多喜摄影留念。

桃花洞
  进南天门,豁然开朗,别有洞天,正如古诗所说:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。沿石坡路北下,三面青峰环抱,古木参天,中间是一谷地,过去曾广植桃树,现老树已无,新植小树生长茂盛。每当初春三月,碧桃乍放,有武陵之幽,犹如仙境,蔚为壮观。取 “世外桃源”和“洞天福地”之意,因名“桃花洞”。是一个神话般的清幽世界,原广宁八景称为“桃洞春花”。清代安徽桐城诗人姚元之写诗赞道:“桃花洞口白云多,洞里花开春若何;惆怅武陵人不到,水晶帘外看银河”。清人项蕙也有赞诗:“乘兴历危巅,上方楼阁连;四周山断绝,一径鸟飞悬。览胜犹疑梦,凭虚别有天;武陵津问后,此地凿何年!”。
  景中有景,洞中有洞。在桃花洞谷地东南悬崖上端,确有一石洞。洞高一米五,宽二米,长数百米,用花岗岩石条砌成。洞口在北部山峰下边,内里可通行人,但乱石流水,很少有人通行。道隐谷的瀑布和圣水盆的流水,就是从此洞门前的一个暖泉中,流淌下去的。
游桃花洞,也可从吕公岩北坡沿山路狭径,攀岩登石,回环而下,但不如从南天门进入桃花洞好,使人有一种豁然开朗,步入另一天地之感。但可观赏在“望海寺”北侧的“石抱松”。即一株古松靠山壁巨石而生,主干将巨石吃进一块。如松长入石中,巨石抱松一般。

望海寺

  在桃花洞东侧。是一座突起的山峰,峰顶修有瞭望台,建于辽代,砖瓦、柱石、遗址尚存。是明长城的一座关隘,名“白云关”。明长城从西北部山峦修筑到此,再向东北山岭延伸。白云关依山垒石,工程十分艰巨,居高临下,四面绝壁,地势险要,真有“一夫当关,万夫莫开”之势。
  白云关北面是一悬空巨石,上刻“壁立万仞”、“闾山第一石”。系时嘉靖戍戌年(公元一五三八年)镇守辽东总兵官右都督马永所题,书法浑然有力。从谷地登石磴而上,就是“白云关”系用花岗岩石块砌成。过石门盘旋而进,经“代屏石”可登上“观音洞”,洞里有一尊泥塑观世音像,后附鳌山,称“望海观音洞”,原是登“瞭望台”进口。洞前有一平台,站在台前,使人觉得悬岩腾空,脚下是无边树海,大阁全景一览无余。真是“欲穷千里目,更上一层楼”。每当清晨,从此台可远观渤海,故名曰望海寺。
  古时,观音洞两侧各有软梯,可顺软梯登上望海寺绝顶,即明长城白云关的     望台。台长六米,宽四米,原有瞭望亭,从遗址可测出原亭长四米,宽三米。东南两面墙壁上尚有瞭望口,现软梯已不存,只可从观音洞北侧攀石爬行,过“燕子翻身”,方可登上“瞭望台”,但其状之险,令人瞠目,现已禁止攀登。如站在     瞭望台上,遥望百里河山,历历在目,使人确有“人间天上”之感。形成医巫闾山的独特风光,雄奇壮观,令人惊叹!
万年松
  在桃花洞口西部,有一株千年古松,傲然独立,高耸挺拔,枝叶茂盛,四季常青,高二十余米,树干围长五米。清乾隆皇帝赐名"云巢松",为大阁八景之一。并在树干上镶有“云巢松”三字的铁牌,现已长入树中,不复得见。游人到此,都要亲自搂一搂这棵古松有多粗,无不称赞古松雄姿,千年不衰。因此,通称为万年松。
 
风井
  井深6.5米,井口宽1米,与万年松相邻。原系耶律倍和寺庙僧人共同的饮水用井。后来耶律倍逃往后唐,寺废僧走,水井无人维修,井底被冲塌,遂与大石棚顶相通。棚内山风从井中冒出,水井无水而有风,故称"风井"。昔日井中风力很大,尤其是春季多南风,顺山谷而上,冲向棚内,从井底冒出,呜呜不止,如将草帽投入井中,即可被风鼓而上,吹出井外,使人莫名其妙。故传说,井通海眼。后被人投石于井,堵塞风道,现已无风可通。但游人至此,仍在井口徘徊观赏一番。

老爷阁
  风井南面平台上有一小庙,沿石级可到庙中,庙名关帝庙,又名“老爷阁”。庙系座北朝南的两间小木架结构建筑,灰瓦顶盖。庙内原塑有关羽、周仓、关平和赤兔马像。现已无存。传说:此庙址原是元代广宁王耶律楚材幼年读书之年。据历史记载:耶律楚材系辽东丹人皇王耶律倍八世孙。其父耶律履,以学引事金世宗,任尚书右丞,楚材三岁而弧,母杨氏在医巫闾山桃花洞南部悬崖上,修筑两间读书堂,教子读书。耶律楚材在医巫闾山中刻苦用功,及长,博极群书,旁通天文、地理、律历、书数及释老、医卜之说,下笔为文,若宿构者。元太祖忽必烈定燕,闻其名,召见之,任中书令。事元太祖、太宗二十余年,薨于位,终年五十五岁。元至顺元年,赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国,追封广宁王。生前在燕京,虽身居高官,享受厚禄,但时时不忘医巫闾山。他写了很多怀念医巫闾山的诗。如“闾山旧隐天涯处,梦里思为梦里难”。“他年归去无相弃,同到闾山旧隐居”。“十载残躯游瀚海,积年归梦绕闾山”。“北阙欲辞新风阁,东州原有旧闾山”。“洛阳失金谷,闾山有别野”。“闾山自有当年月,一舸西风赋式微”。“晴天花络春山色,落日松和秋水声;无恙闾峰三百寺,遨游吟啸老余生”等诗句中,即可看出他对医巫闾山的思念留恋之情。老爷阁是清初在耶律楚材读书堂遗址上改建的。阁外西部石壁上,还有“松风”、“高山流水”等石刻。

仙人桥和可怜松
  由老爷阁西部悬崖,顺山石陡坡,可爬到南天门东侧绝顶。见两峰间横卧一巨石,可由此峰过此石,步入彼峰。但山陡石滑,下临深渊,无人敢过,故称“仙人桥”。游人见此,无不称颂造物之奇。
仙人桥峰顶石缝中,昔时,长有两株瘦弱古松,清乾隆皇帝游览到此,见此松很是可怜,遂题名“可怜松”。后来,该松长势雄健,粗壮的枝杈象巨臂一般伸过“仙人桥”,仿佛向游人招手致意,经过数百年的风吹雨打,却能咬住青山,傲然挺立,令人顿生敬慕之心。
 
三星石、夫妻松
  站在"从善如登"石下面台阶向山的顶峰仰望,那里是医巫闾山怪石之一,人称福禄寿三星石。远看犹如三个巨人立于峰巅,似福禄寿三星,故称"三星石"。三星石上有二棵松,一粗壮,一苗条,依偎一起犹如一对恩爱夫妻,站在此处看,只见一株,到近前才知是二棵。因此,称之为夫妻松。
 
小桃源
  在大观音阁东沟,风景优美。可从圣水桥下沿“画中游”石刻山壁小路北行,即可到达。也可从旷观亭沿山路东下。小桃源周围山势蜿蜒,诸峰罗列,兔耳峰在其东,鹰嘴峰在其北,骆驼峰在其西,横插云天,逼真自然。
  过去园中曾广植桃树,有三义庙,内塑刘备、关羽、张飞像,墙壁上有“桃园三结义”彩绘,故称“小桃源”。清代北镇地方兴起的义和团和“九一八”事变时的义勇军、大刀会,都曾聚义于此。现在,庙早已倒塌,仅存遗址。桃树已被梨树、杏树代替。
  庙西部山下有一石洞,洞深广三米,洞内原有石雕坐佛,现已残破。洞门石刻对联写的是:“鸟为山路静;花影洞门深”。洞顶有一座四角亭,名“三义亭”,也称“聚义亭”。亭前有一巨石被砍去一半,如刀劈剑削一般,上刻“试剑石”。因此,“三义亭”又称“试剑亭”。庙东北部山丘上,还有明代“会元寺”遗址。清乾隆年间重修“三义庙”碑记尚存。洞西部石壁上还有“百舸争流”等石刻。

将军松
  在大阁山门南约一里的果树丛中,有一株高耸挺拔,枝叶繁茂的千年古松,围长约四米,高二十余米,可与“万年松”相媲美。传说:乾隆皇帝一次游览医巫闾山大阁时,车驾刚进山口,骤然乌云密布,狂风乱吼,大雨倾盆而下。乾隆皇帝和他的随从们拖泥带水,甚为狼狈。幸喜路旁有棵大松树,亭亭如盖,就都赶到这棵树下避雨。阵雨过后,乾隆皇帝感到多亏这棵大松树救了驾,随即封此松为“护卫大将军”。后来,就通称为“将军松”。由于年代久远,树根多已裸露,现已用石墙护起。
 
玉泉寺
  玉泉寺位于大观音阁景区西部山中,与大观音阁相距二公里。可由南天门山下往西,沿山路盘旋西上,乘索道缆车直达。玉泉寺山岩险峻,松林幽深,鸟声不绝。行间仰首望去,在高高的陡壁上,山幽林郁,白云与苍松翠柏交映,霎时露出一座奇峰,峰下便是玉泉寺。也可乘汽车到大朝阳沟口,再顺山路拾石阶而上,便可到达。
  玉泉寺建于明代正统年间,原有庙殿两层,大殿三间,韦驮殿一间,东西配殿四间,硬山式小木架结构。殿内有泥塑像十九尊。钟亭一座,内悬清乾隆四十四年铸铁钟一口。庙内有明正统二年(公元一四三七年)修筑《玉泉寺碑记》,还有明万历六年(公元一五七八年)、清雍正十年(公元一七三二年)、乾隆四十六年(公元一七八一年)重修玉泉寺碑。

鱼泉与玉泉
  玉泉寺殿后,山崖下有二泉,一名鱼泉;一名玉泉,又称暖泉。泉水冬暖夏凉,四是时不竭,一泓清水,深不可测。玉泉寺即由此得名。鱼泉西靠山崖,东、南、北三面用花岗岩块石围成,泉水冬夏不断,形成天然的鱼池,长十五米,宽三米,水清如镜。石壁上刻有“玉泉寺”三字。

青龙戏水
  鱼池西部削壁上刻画一条青龙,从天而降;旁有石刻达摩坐像。每当东方日出,阳光反照,青龙石刻映于池中,似真龙游动,称为“青龙戏水”。达摩像在池中浮动,有如进入龙潭,甚为奇观。

关公勒马望鱼池
  玉泉旁有一关公亭。石壁上浮雕为三国时蜀大将关羽骑马像,关羽身穿甲胄,勒马提刀,回首注视鱼池。一名扛“关”字大旗的小卒,紧随其后,称为“关公勒马望鱼池”。关羽骑马像高四米,马身长三米,人物硕大,形象生动,雕工精巧,充分表现了古代工匠的高超技艺。亭两侧原刻有对联一副,上联是:“鱼濯池中,隐约浮沉停赤兔”;下联是:“泉生海底,光明活泼照青龙”。横批是:“名垂千古”。游人至此,无不站在石刻像前,观赏雕工艺术,久久不愿离去。

玉泉洞
  玉泉北侧,石崖中部,有一玉泉洞,前后都无通路,东侧有一人工石阶,向上攀登二十几级石磴,可进入洞中。洞内有观世音和善财童子、龙女石刻像。洞口平台前有砖石栏墙,可扶拦远眺。远近佳景,一览无遗,令人爽心悦目。

高标北镇,秀耸辽西摩崖石刻
  这八个苍劲俊秀的大字,是由中国原佛教协会会长赵朴初先生于1986年题写。

药王殿
  内塑华夏名医扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈神像,两侧墙壁嵌满画像石刻,是闾山地区规模最大的药王殿。
 
  玉泉寺周围群山,苍松翠柏,青秀挺拔,林中鸟语,树上蝉鸣,真正是“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”的恬静景象。明辽东巡抚李辅有登玉泉寺诗:“镇目红尘老素颜,偶因松叶叩禅关;烟含翠壁泉声细,僧卧白云潭影间。雨余寒玉飞残湿,天落银河挂半山;钟磬杳然仙子去,夕阳峰外马蹄还。”

  相传很久以前,玉泉寺有一“镇山宝壶”,用此壶装玉泉水烧茶,喝一口令人神清气爽。所以,来玉泉寺游人,都以能喝到玉泉玉壶沏茶为乐事。当时,广宁府衙门里有一个爱财如命的黄师爷,外号“黄皮子”。听说玉泉寺有此宝壶,便想攫为已有。于是带着三班衙役,到玉泉寺借宝壶。住寺僧普瑞和尚一听即明,他急中生智,假意应允,并留其喝茶。于是,普瑞拿出宝壶取下壶盖,叫小和尚打水烧茶。小和尚领会师父的暗示,跑到玉泉井边,将手一松,宝壶掉进井里,普瑞和尚假意着急,小和尚故意放声大哭。黄皮子真着了急,叫人在井里打捞,忙了半天,踪影全无。十年后,普瑞和尚去普陀山朝拜观音,搭乘一条渔船,渔翁放网时捞出一把水壶,上写“闾山玉泉寺”字样。普瑞一见忙把壶盖取出,往壶上一盖,正好相合。十年前落到井内,十年后流到渤海。普瑞和尚又带着宝壶重返玉泉寺。人们听说宝壶失而复得,纷纷前来观赏。从此,人们就把“玉泉通渤海”的故事传开了,流传至今。
 
大广宁寺
  大广宁寺占地面积123·75亩,进深165·47米,宽55·3米,主殿落座在2·34米高的须弥台基上,为七间重檐歇山式建筑,供奉有中国原佛教协会会长赵朴初先生生前遗赠的观世音立身佛像一尊。两侧对称排列观世音为教化众生而变化的32化身,俗称“三十二应身”,每尊佛像高2·3米,均为铜制。赵朴初先生生前遗赠的稀世古佛,必将广佑八方,佛光普照,永保吉祥。前来参拜的信士有百万之众,香火极其旺盛。
 
乾隆四游医巫闾山记
 
  公元一七四三年(乾隆八年)阴历十月上旬,正是秋末冬初季节。乾隆皇帝由奉天恭谒祖陵后启銮回京,途经幽州重镇广宁地界。一路上,看见农家庭院里堆满粮谷,刚收获过的肥沃田垄还油光发亮,不禁心爽神惬。三十三岁的乾隆皇帝睹物兴情,脱口呤诵道:
 
鹿高堆富有秋
村农稍为展眉头
小阳春旭烘华
长女风光猎采
素积鳞塍真胜玉
青含麦垄正如油
何尝幽里连京洛
三白酬予望岁眸
[丰收之年方的园的粮仓立在庭院
农民稍为舒展开眉头露出了笑脸
十月的旭日温暖如春照耀着旌旗
初冬的微风吹刮着旗带猎猎飘卷
象衣褶又象鱼鳞的田埂润泽如玉
割完的麦垄还露着黝黑油光一片
象幽里麦秀那样的边城接到京洛
喜降三次瑞雪我祝愿着全国丰年]
  随行的宗室王公、护从大臣听着皇帝即兴抒怀,美妙诗句随着嫩寒的微风,飘向空中,洒向大地,消融在眼前展现出来的一幅幅康乾盛世的农家欢乐图中,实感到诗景和谐,情景交融,连呼“吾皇万岁”。大家把皇帝的祝愿变为全民之祝愿,齐声复诵:
何尝幽里连京洛
三白酬予望岁眸
  君臣唱和,不觉行至闾山脚下,一幅摩天丹青映入眼帘。那山峰宏大磅礴的气象,紧紧地抓住了这位年青有为的皇帝的心灵。乾隆知道这是舜封的全国十二大名山之一的北镇医巫闾山出现在眼前,顿时,一股难以形容的灵气沁人心脾,自觉周身充满着浩浩然与宇宙同化的异感。为了饱享名山悦目的快慰,乾隆让车驾慢行,有时干脆让銮停了下来。医巫闾呀,医巫闾,气魄真是不同凡响,虞舜封你为幽州之镇,隋唐封你为“广宁公”,元明封称为“广宁王”,我朝封你为“医闾之神”,实在当之无愧呀。突然,这位皇帝好象得到一种启示,对山又吟哦:
朝发轫于太仪兮
夕始临乎於微闾
[早晨我的车子从神仙居住的地方出发
晚上来到了我梦寐想往着的医巫闾山]
  吟罢,问随行的宗室公道:“这是那位名哲的诗句”?大家哑然。还是这位识深见广的皇帝说了:“这是楚国大诗人屈原的名句。屈老夫子只是想来,实际没来,我可是真的‘临乎於微闾’了”。说完,不无自豪地笑了起来。乾隆皇帝老觉着心里有一种难以形容出来的冲动。医巫闾层峦迭嶂,呈奇献异,似乎《括地志》上写到的山川奇境,这里都有。有的峰石陡峭若动,象凤凰展翔,有的山脊似升似落,象传说中的神兽烛龙的巨大腰身。朵朵白云飘向山峰,是不是神仙驾着祥云回到了医闾?啊!此刻的乾隆皇帝完全被医闾的奇光异彩陶醉了,各种妙思异想也纷至沓来,丽词佳句随情而生,对山吟哦道:
海旭凝螺黛
罡风削玉蓉
灵奇径览乍
圣迹蹑寻重
过客群停辔
仙人回矗峰
徒思山侧迳
未抚寺前松
万古为幽镇
千秋溯舜封
崇功标地纪
秩祀偶天宗
疑 凤
突 龙
盈眸欣积素
步马迟娄胸
[日出海上形成一抹青黑色的云带
高空的寒风刀刺似的向闾山吹来
一路上观赏着那神奇秀拔的峰峦
放轻脚步我寻觅圣祖游踪的所在
行人被闾山吸引得停下马儿眺望
神仙也回归闾山眷恋那峰高峦彩
在山脚小路上遥望山景浮想联翩
未能抚摸庙前的苍松真令人感慨
历史悠久的闾山是古代幽州名山
源远流长可追溯到虞舜封号年代
象维系大地的巨绳标志闾山功绩
象祭祀日月星晨一样对闾山膜拜
峰峦高峻是不是凤凰在振翼飞动
山势陡峭是不是神兽在弓身徘徊
看着这衣褶似的山脊我满目欢悦
慢步徐行的马儿备有金饰的马带]
  乾隆的吟哦声刚住,宗室王公、护从大臣们的一片吾皇万岁声,彻响在医巫闾山的脚下。有的凝眸望着阳光普照下的连绵峰恋,细细品味着“过客群停辔,仙人回矗峰”的巧思妙语。有的高声吟诵“ 疑 凤, 突 龙 ”这两句诗,赞叹着:“图状闾山,惟妙惟肖,真是难得的佳句。”崔嵬万仞的医巫闾山也好象是故知相遇,获得了新的活力,峰峦起舞,谷壑欢歌,山光水色,一派生机。这位年青的皇帝在銮舆上看着逐渐远去的医巫闾山的背影,眷恋地反复沉吟着:
徒思山侧迳
未抚寺前松
  医巫闾山的阳刚之美使这位风华正茂的盛世之君心动神移了,近百言珠圆玉润的诗句奔赴腕底。这些御制诗文制成的两方诗碑,立于北镇庙内。至今人们读着这些诗句,还能感受到这位年青皇帝从历史名山医巫闾汲取营养,向前奋进的激情。
  公元一七五四年(乾隆十九年),阴历九月下旬,正是深秋季节。乾隆皇帝到盛京祭祖,恭谒了永陵、福陵、昭陵后,返京途中,来到了幽州重镇广宁城。广宁城以古楼为界,北街保留着浓重的辽代遗风。入云的双塔,屹立的鼓楼,石街土巷,茶坊酒肆,店铺民宅,都依稀焕发着辽代文化习俗的朴拙粗犷的色彩。南街则是明代拓广出来的新街,商号会馆,宅院店堂,鳞次栉比,门面考究,格调高雅。乾隆坐在銮舆上,看着古城风貌,一种对历史的反思情感油然而生。辽代、金代、明代就象眼前的烟云一样,排闼而来。终辽一世,让国皇帝魂栖医闾,世宗、景宗、天祚帝也相继面来,把自己生命的最后归宿,选择在医巫闾的翠谷之中。医巫闾山是辽代帝王的生命之山。金代挖坟掘墓之举是何等的愚昧荒唐,阿骨打是草莽英雄,不是文明圣君,医巫闾山已把他的弥天大罪写在每一块山石上。当銮舆行至明代辽东总兵官李成梁石坊前,乾隆走了下来,抚摸着牌坊的红褐色石柱,瞻望着坊额上镶着御书“世爵”的石匾,怀着一种敬慕的情怀吟赞道:
成梁华表至今在
爵里世胄沧桑夸
[李成梁石坊现在还巍峨地矗立着
这位出身世家的边帅被代代称颂]
  过了几里长街,乾隆来到了广宁北镇庙行宫。为了迎接皇帝圣驾,新建成的行宫九九八十一间殿房粉刷得瓦壁生辉,廊柱焕彩。北镇庙五重大殿,庙院里矗立着的几十方元代以来的御碑,四座碑亭和钟楼都整饰一新,净无纤麈。
  乾隆到了行宫的正殿,稍事休憩,就由宗室王公、大臣和地方官吏陪着,到了北镇庙院内。因为是头一次来到北镇庙,对这里的庙殿、碑刻、奇石都倍感新鲜。庙建在广宁城西的一座山丘上,医巫闾山屏立庙西,川原铺于庙南,东北两厢,松林环绕。秋风鸣条,象是从这座庙里奏出来的深沉悠远的仙乐。乾隆皇帝想到:还是孩提时,喜听圣祖康熙帝吟哦着东巡《过广宁望医巫闾山》五言诗句,就对“名山插霄汉,朵朵青芙蓉,连亘数十里,隐见千百重”的美妙意境感奋过,曾在幼小的心灵里萌发出美妙的憧憬。“万古镇幽州,秩祀同岱宗”,圣祖的尊崇至诚,也使自己对医巫闾山和它的镇庙产生了景仰的情感。后来,读到父皇雍正帝的《望医巫闾山》诗,“翠黛满云封,遥望北镇雄,壮观侔五岳,峻秩比三公”,使自己的身心完全沉浸在一种崇敬、爱恋的愉悦里。不睹医闾佳胜,不祀北镇神庙,真的是魂魂若失了,正因为如此,自己坐了皇帝以后,就下了圣旨,营建了这座北镇行宫,要住下来谒庙游山。
  乾隆皇帝把祭祀北镇医巫闾山看做和祭祀东岳泰山一样重要。当天晚上,按照祀典的规定,乾隆皇帝在行宫斋宿,并发出指令,不理刑名,不办事,不宴会,不听音乐。北镇庙东侧行宫门外,十面五色金龙小旗和十面五色金龙大 分立两侧,迎风招展,手握金枪侍卫十人,佩戴仪刀和弓箭的卫士各十人也守护在行宫门外。
  第二天日出前七刻祭祀开始了。乾隆皇帝穿上石青色的 服, 服上正面绣着四条金龙,两肩前后各绣一条金龙,底子是用日、月、万寿两字的篆文和五色祥云组成的花纹。穿好 服,乾隆由大臣护从,由行宫出来,穿过西门,到了北镇庙内,进到大殿,对着医巫闾神像,行二跪六拜礼,接着点燃燔炉,焚烧祭祀用的牲牛。然后,乾隆皇帝向山神奠玉帛、进俎、献爵。最后是望了,乾隆皇帝亲自观望焚烧祭品。祭祀完毕后,乐工奏乐,歌伎演员边舞边唱乾隆皇帝御制的巡幸铙歌大乐:
医巫闾,
缥缈云端。
桃花洞,
下有飞泉。
严冬兮不冰,
常燠兮无寒。
飞瀑岩,
瀑水常悬。
翠云屏,
云影连蜷。
圣水兮倾盆,
万松兮昼寒。
钟扶舆,
虎踞龙蟋。
植灵基,
天作高山。
拱卫兮陪京,
永奠兮万年。
  歌声舞影在庙院里飘绕闪烁。歌舞刚一结束,宗室王公和大臣们就簇拥着乾隆皇帝上了小马辇,向医巫闾山进发了。
  看着路旁场园里高高堆放着的柴草和粮谷;看着耕熟了的田垄和村民院落新垒的围墙;看着果树掩映着的农舍,这位四十四的皇帝,得意的笑了,随口吟咏道:
蓦入粟梨墅
延缘   
圃场崇有积
鸡犬静无猜
频见耕荒隧
畴能保一
[蓦地走进乔木和果树里的村落
顺着山路到处是绵延不断的山岗
场园里有高高堆起的柴草和粮谷
鸡犬相安山村恬静人们相互体谅
到处都看到用梨杖翻松了的田垄
那耕熟的园田有着加固了的围墙]
  啊,医巫闾山就在眼前了:树木蔽天,峰石入云,奇观异景,目不暇接。巨石上雕刻的座座佛像,若动若语。摩崖文字,有欧有柳。瀑布飞流,寺观高耸。亭台碑碣,静卧山腹,真是洞天福地。乾隆皇帝凭着渊博的知识,指点着诸多景观,象自语又象发问:“这石棚实在应叫道隐谷啊”。“蓬莱仙境,这草书真有仙家风骨”。随即吟诵道:
宁知进士第
转逊岳阳杯
肥遁幽栖处
翘思独往才
[吕洞宾宁可扔掉考取的进士头街
浪游江湖竟三次醉卧在岳阳楼上
吕公岩真是安闲隐居的幽胜之地
凝神远望把志行卓越的吕祖追想]
  望着元相耶律楚材的读书堂,乾隆皇帝肃然起敬道:“耶律楚材是医巫闾山哺育的一代英才,真可谓钟灵毓秀啊”。说完,又脱口吟咏:
武陵虽假藉
洞口试徘徊
作记征彭泽
成诗忆楚材
[桃花洞虽然是假借武陵源的典故
在洞口我学古人的样子漫步来往
请陶渊明先生为桃花洞写篇游记
又想请耶律楚材写成绝妙的诗行]
  宗室王公和大臣们听着皇帝的评说和吟咏,也感奋起来,齐声颂赞“吾皇万岁!医巫闾山有幸,景好诗好,景借诗而增辉,诗因景而传彩”。一株参天古松迎立道左,那气度大有薄天凌云之势。乾隆皇帝停了下来,从干到枝到叶,凝神端详,又用手抚摸着外皮龟裂的古松,沉吟道:
地灵自呵护
天意本栽培
云巢真可号
龙种是谁栽
[圣洁的大地自然有神灵将它保护
遍山的松林是天地之意栽培生长
这棵顶天立地的苍松起名叫云巢
谁种下这帝王之树长成参天模样]
  乾隆皇帝到了六角亭,站在龟背石上,放眼远眺,水天一线,山峦拥叠,宇宙间的光与色,似乎都在这里汇集了。如丹的枫叶把峰石掩映成一片鲜红。如雪的白云在山腰飘卷,象是推着峰峦飞升飞落。山脚下的村庄若隐若现。古城里的双塔,镇庙的殿顶,都在缥缈的云气中展现着神秘的身影,是画境?是仙境?此刻的乾隆皇帝有些返朴归真了。不禁吟咏道:
海天惟浩荡
心目与兼该
始遇欣佳矣
旷观诚壮哉
安期如却扫
意不在蓬莱
[在旷观亭看大海和穹无边无际
我心中包罗了四海之内万千景象
千里秀色尽收眼底真是壮美异常
安期生如果到闾山饱享清静之乐
甚么琼楼玉宇蓬莱仙岛都会遗忘]
  乾隆皇帝回到北镇行宫,游山揽胜时激动的情绪还有增无减。笔墨早在伺候,于是写成五言三十韵,咏赞医巫闾山诸胜,命护从大臣刻成御碑,立于北镇庙内。
  现在,这块九眼透龙碑,已成了乾隆皇帝这次医巫闾山揽胜的历史记录。那鲜丽的词语,俊美的书法,思接千载,视通万里的想象,二百多年来,给予世世代代医闾子孙们以美的启迪。
  一七七八年(乾隆四十三年),阴历八月上旬,正是仲秋季节。乾隆皇帝第三次到盛京祭祖,回京途中,到了广宁界内。医巫闾山的神奇的影像在云端中显露出来。连绵几十里的真山真水屏风迎面而立,云环雾拥,气魄宏大。天地之间,人与大自然之间,似乎由于这座名山的灵气所浸润,融为一体了。
  此刻,乾隆皇帝一洗旅途的劳顿,让銮舆停在三皇岭上,对医巫闾山奇诡伟壮的神姿静观起来。忽然,想到皇祖康熙皇帝远睹医闾的诗句“名山插霄汉,朵朵青芙蓉”,随口依韵吟咏道:
迎舆罨秀气
不异把芙蓉
得得行行近
葱葱郁郁重
[灵秀之气在这医巫闾山涵养蕴藏
有如朵朵荷花簇拥着散发出异香
我的车驾急行距离闾山愈来愈近
看到了医闾秋色葱翠的层峦迭嶂]
  皇帝的吟咏声刚落,一片吾皇万岁声,响遏行云。有的大臣还啧啧地颂赞着:“天地间的秀气全钟于医闾名山,几十里的峰峦迭嶂辐辏于吾皇眼底,真是绝妙的好诗啊!”
  乾隆来到行宫斋宿一夜。第二天日出前七刻在北镇庙大殿举行了隆重祭祀大典,按着恭谒五岳四渎的礼仪,由宗室王公和大臣陪同,焚了玉香,拜了山神。祭祀完毕后,乾隆皇帝在庙庭里缓步步徘徊。六十八岁的乾隆皇帝,红光满面,虽不及青壮时豪气过人,也还是洒洒脱脱,情趣浓烈,丝毫没有老之将至的沉闷感。乾隆皇帝来到庙庭西北角的翠云屏山脚下,对着这块突兀高起的大石笑道:“灵秀之山,灵秀之石,这颜色,这形状,高古深沉,实难描摩。”又看了看明代抚巡张学颜题写的“补天”二字,随即吟诵道:
庙西更立翠云屏
凝盼谁能拟色彩
一石丈余大方广
补天二字出何经
[北镇庙庭院西侧有一座翠云屏山
凝眸静观也难描出它的形状容颜
一丈多高的大石头真是又方又宽
上面题刻补天二字出自何种经典]
乾隆皇帝走到乾隆八年、十九年立的御制碑前,一边抚摸着碑石,一边感叹地自语道:“光阴荏苒,几十年前祭庙游山时的情景宛在。”乾隆看着十几方雕刻精美的诗碑,那额顶透雕的盘龙,鳞爪生动,须目有神,颔首赞许。读着自己四十四岁时写的歌诵翠云屏的诗句:
推巍孤峰削玉华
山枢旁出古槎丫
何人解事为镌泐
语凿空犹道女娲
[孤高危峻的山峰象是用美玉削成
山上刺榆树旁不少枝叉斜长丛生
主谁强作通解之人在石壁上刻字
牵强附会说巨石是女娲补天所剩]
  读完,对着护行的大臣们说:“还是年青气盛,吟唱响亮,六麻韵比九青韵更朗朗上口啊”。大臣们则连赞:“吾皇人诗俱老,炉火纯表青”。乾隆又道:“不过,就诗的意境看,年青时眼目驳杂,缺乏冷观、深沉,感情倾泄外露多,收敛含蓄则不足啊”。
  由北镇庙正门出来,乾隆皇帝上了小马辇,前后有大臣、宗室的车驾护随,向医巫闾山进发了。车马如龙,旌旗蔽日。秋染医闾,景色斑斓。坡坡岔岔色彩鲜亮,那是枫叶红如燃火。峰峰岭岭一望无际的浓绿,那是秋风吹动着的油松林海。
  到了山门,乾隆改乘由十六人抬着的步舆,顺着进山的石板路,不让人搀扶,走完六十级石磴,上到石棚里。秋风送爽,瀑水奔流,棚前有水帘垂挂,棚脚有幽壑相通,水色山光,洞天福地。乾隆陶醉了。想到七百年前的辽太子耶律倍的偃蹇命运,想到这座名山曾给予这位让国皇帝乐天安命的伟力,不禁满怀敬慕与追念之情吟咏道:
闻道深山足隐沦
与居木石挂松邻
谁知潜志乐饥者
原是 身逐鹿人
[听说辽太子耶律倍隐居医巫闾山
住室四周尽是山石奇木松林片片
谁知这位志向深藏饥中取乐之人
原来是挺立身驱能争得皇帝桂冠]
  乾隆皇帝来到了望仙亭。看着榱桷一新的建筑,很欣赏。想到二十四年前,也在这块石上,登高揽胜,因为受到医巫闾山灵气的浸染,远望莲花石壁上的树影,宛如天女下凡,婆娑缦缦。彼情彼景曾激发了灵感,写就咏圣水盆七绝一首,至今,那些美妙的诗行还记忆犹新:
垂崖迸水落丝丝
冬不凝冰事匪奇
应为仙家修养法
将临玉女洗头时
[山泉变成纤细的水丝从悬崖垂落
冬天不结冰这种壮观也并非奇特
这是仙人修身养性之怕理当如此
泉水为玉女洗头而漾出涟涟青波]
  如今,仙女难寻,新亭鹄立,乾隆皇帝似有怅然若失之感。沿着天然石磴,越过几块花岗岩巨石盘旋而上,乾隆皇帝来到了旷观亭。这亭子是建在一块龟形的巨大山石上的。龟石的头顶,又斜卧着一块大石,那形状、那纹理、那神态,与蟾蜍不差毫厘,所以得名石蟾东望。乾隆坐在亭子里,只觉得脚下生风,一种医巫闾山特有的灵爽之气,由山石里、由谷坳中、由松林间浸透出来,沐浴得周身似醉非醉,似仙非仙般的快慰和舒惬。环顾四周,东、西、北三面,山拥翠绕,只南面是一片耀眼的波光,那是一池秋水,蓄养于山脚之下。身边簇拥着的棵棵古松,各作奇姿,仙风道骨,很少俗枝凡叶。乾隆皇帝看着这松石胜境,想到二十几年前因匆忙浅尝,没能体味到这里大气深藏着的奇壮绝伦的妙处,有些懊恼。突然,一种觉悟的灵光拔动了乾隆皇帝这位六十八岁老人的诗琴,啊,道隐谷(大石棚)东丹潜志学道;旷观亭,东丹万卷藏书,于是随口吟咏道:
山堂此日已为亭
眼底平陵碧海
应是辽王贮书处
至今秀色蓄眸青
[在读书堂的旧址现在建起旷观亭
眼底小山原是海水浩渺碧波万顷
这里就是耶律倍藏书万卷的地方
现在呀满眼是峰峦竞秀万木峥嵘]
  这位才思敏捷的皇帝,虽然年近七旬,仍是健步登临,不减当年,酷爱山川奇胜的情趣,溢于言表。有时远眺,看峰峦拥叠,势若摩天,吟咏道:
纵观连海阔
直上与天齐
不尽奇和诡
谁知端与倪
[放眼远望闾山连着大海辽阔壮观
座座山峰高耸入云要与蓝天比肩
不亲眼看到这里奇奇怪怪的景象
谁能知道这气魄磅礴的历史名山]
有时抚摸身边的松石,踏着花岗山石凿成的盘曲游路,观瞻星罗其布的道观佛寺,吟咏道:
诘曲厉云关
精蓝回 间
胎石松多瘦
依岩鹤自闲
[沿着屈曲的山路我遍览医闾佳胜
闾山峰环岭绕佛寺座座密如罗星
怀抱着山石生长的松树枝干遒劲
象岩边的白鹤悠闲自在玉立亭亭]
  乾隆皇帝对医巫闾山实在是爱恋得太炽热了,一木一石,一峦一壑,在这位老人的眼里都是灵气钟毓而成,都是诗的生命所在,都有扣人心弦的韵律在奔涌,俯拾皆诗。真是,胜景看不够,妙句得来多。
  乾隆皇帝这次畅游医巫闾山得句数百言,这些御制诗,都由朝庭拔专款,精选上等石料,雕制成高大的九眼透龙碑,立于北镇庙和闾山大阁游览区内。至今,这位皇帝兼诗人眷爱医巫闾山的火一般热烈的深情,还洋溢在诗碑的字里行间,使成千上万的医闾游人深受感奋和愉悦。
  一七八三年(乾隆四十八年)阴历九月下旬,正是暮秋季节。乾隆皇帝第四次到盛京祭祖,返京途中,驻跸在北镇庙行宫。
  为了迎接皇帝驾到,北镇庙经过大规模的整修,呈现出崭新的面貌。五幢殿堂屋顶的琉璃瓦,都重新铺设,瓦彩生辉,灿烂夺目。剥蚀严重的斗拱、雀替、梁柱修补一新,做工精细,跟原样不差毫厘。断裂或损伤严重的花岗岩阑柱、阑板,也都由医巫闾山采来上等石料,重新制作。行宫的八十一间殿房的廊柱、额枋,也都彩绘一新,熠熠发光。皇帝的銮椅、卧室的摆设,都经过精心拾缀,洁净无尘。两幅御书的中堂装裱得富丽堂皇,分别挂在正厅和卧室里。正厅里这幅是乾隆十九年的御笔五言三十韵,洋洋六十句,把医巫闾山诸胜描绘得淋漓尽致,绵亘几十里的这座名山的峰石奇景,在乾隆皇帝的笔下化做了美妙的诗行。挂在卧室里的那幅是乾隆四十三年的御笔五言律诗《祭北镇医巫闾山》,其中,“镇地奠千劫,佑天福万民”的诗句,表达了这位执政四十多年的帝王的一片虔诚心意。
乾隆皇帝在正厅稍事休憩后,穿过行宫北门,缓步来到了御花园。御花园里,秋菊怒放,姹紫嫣红,似乎满天下的秋色都收聚在这一园之中了。乾隆虽已七十三岁高伶,看着这满园盛开的菊花,掩映在医巫闾山脚下,了起了一种特异的菊月观菊的山野情趣,不禁连连称赞。乾隆皇帝登上了御花园东北角的棋盘山,放眼西望,势如插架的医闾峰峦,薄天凌云,气魄伟壮。随口吟起金代大诗人蔡圭的诗句“幽州北镇高且雄,倚天万仞蟠天东。祖龙驱之不肯去,至今鞭血留殷红”。并评论道:“蔡太常把医巫闾山的雄奇高古写尽了,眼前峰峦,脱口咏唱,自然宏丽,风骨不凡”。当晚,乾隆皇帝就斋宿在行宫的卧室里。
  第二天清早,乾隆皇帝到北镇庙焚香祭告后,就坐着车子向医巫闾山进发了。黄土铺成的大道上,车马喧嚣,旌旗蔽日。到了山门,乾隆皇帝换坐轿子,来到天然幽谷——大石棚下。因为刚下过一场秋雨,泉水充盈,石棚前的瀑水形如匹练,沿棚崖横挂,足有一丈多宽。上千条水丝在四、五丈高的棚顶往下垂落,大自然化育的这种水帘奇观真是绝伦天下了。乾隆皇帝看着眼前的水帘胜境,如梦如幻,旧地重游,人天相识,已成忘年之交。抚摸着崖壁上数不胜数的鲜族人题刻,遥想到鲜族先祖开发辽东的伟业,不禁吟咏道:
石崖    落垂绅
勒字多看东海人
诗句不殊言语异
同文可识正同伦
[泉水从石崖垂落开如匹练接连不断
有不少鲜族人的题字刻在岩壁上面
作诗炼字和大家一样只是语言不同
文化素养相同看出我们有同样祖先]
  乾隆皇帝登上台阶,来到大石棚里。御书道隐谷铁牌嵌镶在山石上。隔着水帘南望,峰峦、谷坳、树木都作缥渺虚幻之态。泉声飞送,有如天外仙音。触景生感,乾隆皇帝似乎听到了七百年前归隐山林的辽太子耶律倍的生命在歌唱。这位皇帝顿时觉得自己的心与这位让国皇帝的心,跨越了时空的阻绝,通连在一起了,美好的诗句象涓涓涌流的泉水一样流写出来:
谷名道隐非充隐
泌水洋洋足乐饥
游艺不能无复议
图成逐鹿又何为
[这山谷名作道隐不全是充满忧怨
泉水奔涌滔滔不绝足能消除饥寒
六艺之教陶冶身心的话不必再说
耶律倍作了帝王也最终化做云烟]
  由道隐谷拾级而下,来到了观音阁。这是一座方方整整的四合院,正殿供奉着观音菩萨,前殿有四大金刚和弥勒佛、韦陀的塑像。庭院里有两株古柏,葱葱郁郁,像两名卫士,守护在大雄宝殿两侧。二十几年前,第一次来到这里的时候,看到的是“寺颓僧避去,屋寂鸟飞回”的破坏景象。而今,却是榱桷焕彩,瓦脊一新,香火旺盛。乾隆皇帝让随行大臣代为焚香致祭,随口吟咏道“
佛阁连镇庙
由来非两蹊
功均生物赖
德以佑民齐
[观音阁和医巫闾山镇庙紧紧相连
来来往往都走一条山路上下登攀
依赖神的功力万物生长峥嵘繁茂
仗恃神的保佑平民百姓益寿延年]
  由观音阁东行,登上三十几级天然磴道,来到了古松掩映着的旷观亭。这座乾隆御题的名亭,经历了三十几个春秋,风雨淋蚀,亭柱、瓦件都严重损坏,只是亭柱上挂着的乾隆皇帝御书金字楹联仍是光彩照人。上联是:“旷代号称名胜地”,下联是:“观光重到帝王亭”。联语立意独具气魄,对偶工整,平仄协调,宗室王公、随行大臣瞻联敬诵,莫不称绝。乾隆皇帝稍加思索,又脱口出一新联:“旷观千里秀,亘古帝王亭”。一片吾皇万岁声从亭边乍起,响震云天乾隆皇帝已是耄耋之年,一与闾山为友,则豪情丛聚,兴致倍增,这里的山川灵气把这位皇帝变得年轻了。放目远眺,层叠的山峦掩抱六重,虚实浓淡,各显奇姿。环顾四周,尽是奇松怪石。松树有的老幼依傍,如母子相偎。有的枝干交绕,风雨相扶,如夫妻同命。有的遒干雄枝,直指天外,与日月相呼,如伟男子大丈夫。更有的松石抱拢,沐雨栉风,同生共长,如慈母怀胎。大自然化育之神功,在这医巫闾山的峰顶坡崖,随处可见。蓦地,一座白云之山随风飘来,把高高的老祖峰遮得严严实实,老祖峰前几座低矮的峰恋却显得突兀高崇,这种云遮雾盖的景象给乾隆皇帝的心灵造成一种不可名状的压抑。不由地想起了辽太子耶律倍的“小山压大山,大山全无力”的深沉悠怨的诗句。乾隆是这位皇储的知音,医巫闾山的风鸣泉响,松歌石唱,僧人的呗赞和山民的呼叫,在这位皇帝听来,似乎都隐含着辽太子心灵深处唱出的绝响。乾隆皇帝抚摸着剥蚀的亭柱,望着残损的斗拱额坊,象是对着青山白云,又象是对着逝去的遥远的往古,情深意切地吟咏道:
曾闻万卷贮山亭
欲胜刘家陋室铭
榱桷缥缃消已尽
惟余名共碧峰青
[听说耶律倍购书万卷贮在旷观亭
馨香品德胜过刘禹锡笔底的歌颂
原来的亭子和书卷都已沓不可寻
只留下闾山一样青翠永存的美名]
  乾隆皇帝最后一次来到医巫闾山揽胜,共得佳名近百言,都勒石为碑,立于北镇庙和闾山大观音阁内。至今,这些浸透着乾隆皇帝心血的讴赞医闾佳胜的御制诗,还依稀如黄钟大吕,使医巫闾山游人感心动耳,荡气回肠。乾隆这位皇帝兼诗人,这位医巫闾山的热忱的歌者,也和魂寄医闾的辽太子耶律倍一样,“名共碧峰青”了。(作者 孙静华)
 
大观音阁风景区
地址:辽宁省北镇市城西郊(北镇市观音阁街道办事处河洼村)
电话:0416-6609553
门票:40元
交通:北镇至观音阁公交车,锦州至大阁专线公交车
小贴士:
  1、最佳旅游季节:5月至10月
  2、餐饮:闾山宾馆、北镇大厦、大朝阳山城
  3、周边住宿:闾山宾馆、北镇大厦、大朝阳山城
  4、周边景区:距大朝阳2.5公里,距观音洞3.5公里,距北镇庙5公里。
  5、娱乐:玉龙歌城

返回顶部
                     技术支持:沈阳盘古网络技术有限公司